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梅堯臣|“邑有流亡愧俸錢”

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近來眼疾 ， 不宜長時間看書 ， 但讀書已成習慣 ， 怎么能做到既看書又不多用眼呢？我想到讀詩 。 古詩詞字數不多 ， 而內蘊深厚 ， 宜反復咀嚼 ， 讀詩詞正可少用眼 ， 把更多的時間交給大腦 。 這樣 ， 讀的進度雖然慢了 ， 但領悟則會深些 。 于是 ， 我近來的閱讀交給了唐詩宋詞 。
在邊讀邊想中 ， 發覺唐宋不少詩人都是官員 ， 在他們詩作里 ， 不乏對為官生態和心態的描述 。 唐代韋應物在滁州刺史任上 ， 在給好友李儋的詩中寫道：“邑有流亡愧俸錢” ， 為管轄地區有流亡的災民深深引咎自責 。 “愧” ， 讓我想到這是與白居易在《賣炭翁》《觀刈麥》等詩篇中所呈現的情愫異曲而同工 ， 都是面對民生之艱無力緩解 ， 想到自己“吏祿三百石 ， 歲晏有余糧 。 念此私自愧 ， 盡日不能忘” 。 “一生憔悴為詩忙”的梅堯臣 ， 在知襄陽縣時 ， 曾作《大水后城中壞廬舍千余 ， 作詩自咎》：“豈敢問天災 ， 但慚為政惡” ， 責怪自己事先未想到派人修理好水道 。
慚與愧都是一種自責 ， 做了不該做的事 ， 或者該做的事不去做 ， 沒做好 ， 有羞恥之心的人就會感到慚愧， 對己曰慚 ， 對人曰愧 。 佛法講修行 ， 懺悔是其初門 ， 而懺悔的前提必須要有慚愧 。 儒家也十分重視內省之心 。 孔子說：“見賢思齊焉 ， 見不賢而內自省也 。 ”內省之心 ， 也就是有羞惡之心 。 孟子說：“羞惡之心 ， 義之端也” ， “人不可無恥 。 ”羞恥心、慚愧心 ， 是道德的必須 。
韋應物、白居易和梅堯臣的慚愧 ， 是基于他們為官有著一顆“憂濟在元元”之心 。 他們心系民眾、嚴于律己 ， 即使在官位上沒有做錯什么 ， 面對大眾生活的艱難困苦 ， 也感到負國負民 ， 有愧于心 。 這一點 ， 在韓愈、劉禹錫、柳宗元、歐陽修、黃庭堅、蘇軾、陸游等先賢的詩文中也有反映 ， 所以他們詩名盛 ， 政聲也隆 。 在唐宋詩人官員群中 ， 伴隨著優秀的詩歌傳統 ， 也流淌著廉政勤政的文化傳統 。
這種廉政勤政的文化傳統 ， 首先是清廉 。 高呼“民病我亦病 ， 呻吟過五更”的江西詩派盟主黃庭堅 ， 特意手書了《戒石銘》：“爾俸爾祿 ， 民膏民脂 ， 下民易虐 ， 上天難欺 。 ”他一生清貧 ， 操守不變 ， “我雖貧至骨 ， 猶勝杜陵老 。 ”這樣的詩人官員 ， 除俸祿之外 ， 不以權謀私 ， 不收非法之財 ， 多像諸葛亮一樣 ， 死后“不使內有余帛 ， 外有贏財” 。
同時 ， 當官還要勤政 ， 為民造福 。 既不能做貪官 ， 胡作亂為 ， 也不可成庸吏 ， 無所作為 。 在自己管轄的地方 ， 倘若“邑有流亡” ， 路有餓殍 ， 水禍不斷 ， 災情連連 ， 即使有著各種各樣的客觀原因 ， 心中裝著人民的官員也會“愧俸錢”“私自愧”的 。
這種慚愧心是與人民之心息息相通的 。 它要求自己不但一身正氣 ， 兩袖清風 ， 同時要做到“為官一任 ， 造福一方” 。
無所作為的官員 ， “平平安安占位子 ， 忙忙碌碌做樣子 ， 疲疲沓沓混日子 ， 吃吃喝喝撈票子” ， 按鄒韜奮當年的說法 ， 是“臥著拿薪水” ， 對群眾疾苦視而不見 ， 麻木不仁 ， 根本有違為官之道 ， 這樣的庸官是不會生發慚愧之心的 。 庸官與貪官一樣 ， 都是官場的“硬傷” 。
【梅堯臣|“邑有流亡愧俸錢”】讀讀”邑有流亡愧俸錢“這樣的詩 ， 催生官員應有的慚愧之心、羞惡之心 ， 是有益的 。