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2006年《一個女人的史詩》（首版）分享會
評 論
嚴歌苓平淡的敘述了一場轟轟烈烈的愛情 ， 無論是為愛情主動出擊的田蘇菲 ， 還是婚后努力支撐全家的田蘇菲 ， 我們都能看到一個女性的堅強與獨立 。 這個叫田蘇菲的女子用一生追尋愛人 ， 用憨笨執拗的個性擺脫了世俗與政治強權的圍剿 ， 主動大膽地尋求自己的愛情 ， 并嚴防死守 ， 捍衛自己的婚姻 ， 將自己的愛情譜寫成詩 。
——新浪微讀書 ， 2017年6月
《做獨立女性 ， 這7本經典小說值得一看》
在《一個女人的史詩》中 ， 嚴歌苓以女性視角書寫獨特的史詩性話語空間 。 一直以來 ， “定義和區分女人的參照物是男人 ， 而定義區分男人的參照物卻不是女人 ， 她是附屬的人 ， 是同主要者相對立的次要者 ， 他是主體 ， 是絕對 ， 而她則是他者” 。 從波伏娃的這段話 ， 我們不難看出 ， 女性始終處于邊緣地位 ， 歷史舞臺上出場都是以男性為主 ， 而在《一個女人的史詩》中 ， 作家將目光投向處于邊緣地位的女性 ， 將其拉至中心位置 ， 而男性話語則退居次位 ， 體現出作家強烈的性別意識 。
——周瑩瑩 ， 鄭州大學文學院
論嚴歌苓作品中的女性書寫——讀《一個女人的史詩》
《名作欣賞》,2020年.17期
《一個女人的史詩》以愛情為主題 ， 但是這份愛情 ， 不是魅惑艷情 ， 她至真至純 ， 是挖掘人類集體無意識的產物 。 這份愛情 ， 不是兒女情長的纏綿反側 ， 她偉岸雄壯 ， 與偉大的人格和崇高理想有關 。 這份愛情 ， 不是空中樓閣 ， 不是云中玫瑰 ， 她以厚重的歷史為根基 ， 從解放戰爭 ， 到大躍進、人民公社化 ， 再到三年自然災害、“文革” ， 等等 ， 田蘇菲的愛情故事在波瀾壯闊的歷史中經受洗滌 ， 從而愈加真摯、愈加動人 。 對歷史的精細描繪是《一個女人的史詩》的特色之一 ， 但是嚴歌苓并沒有將描摹歷史作為創作目的 ， 相反把在歷史風浪中的一個女人作為中心 ， 講述一段蕩氣回腸的愛情故事 。
與田蘇菲的執拗形成明顯對比的是伍善貞的善變 。 少女時代便帶著田蘇菲去革命 ， 后來與自己開雜貨鋪的父親伍老板斷絕父女關系 。 在伍善貞眼里 ， 田蘇菲是不知變通的 ， 她在田蘇菲的生活中始終扮演著拯救者的角色 ，“小伍的幸福之一就是看著小菲遭殃由她拯救” 。 如果說田蘇菲是善良淳樸、天真活潑 ， 那么伍善貞就是精明老成、庸俗世故 。 “善貞”這個名字帶有諷刺意味 ， 伍善貞并沒有善待自己的親生父母 ， 對白老翁老劉也沒有做到忠貞 。 如果說田蘇菲在愛情里跌跌撞撞受了太多傷 ， 那么伍善貞并沒有擁有過真正的愛情 ， 婚姻也是出于政治因素的考量 。 嚴歌苓筆下的伍善貞是對中國傳統“慈母”形象的反叛 ， 嚴歌苓以獨特的性別意識瓦解了奉獻型的中國女性形象 ， 在她的身上 ， “母性”的光輝被消解 ， 而真實的“人性”被剝離出來 ， 體現出女性自我意識的覺醒 。
——郭錦 ， 長安大學文學藝術與傳播學院
——透過集體無意識看《一個女人的史詩》
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