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說起張九齡，我們往往會想到他是開元盛世中最后一位名相。如果說起他的詩歌，最讓人難以忘懷的，還是那首《望月懷遠》。其中一句“海上生明月，天涯共此時”引發千年的思念之情。這是張九齡在貶謫出朝廷之后所作，其實他當時還寫下了《感遇十二首》。這十二首詩，篇篇托物言志，抒發了高尚的情懷，其中最著名的還是第七首：
江南有丹橘，經冬猶綠林。
豈伊地氣暖，自有歲寒心。
可以薦嘉客，奈何阻重深。
運命唯所遇，循環不可尋。
徒言樹桃李，此木豈無陰。


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從第一句我們就可以看出，這是一篇寫橘子的詩歌。說起這個題材，屈原才是第一大神，他在《九章·橘頌》中對橘樹的內在和外在盡情謳歌，抒發了對自己理想和人格的表白。屈原的歷史地位不能比擬，但張九齡完全可以以此詩，成為自古寫橘的第二人。
張九齡于開元二十七年被貶為荊州大都督府長史，以垂垂老矣的年紀來到南方，荊州治所江陵本來就是著名的產橘地區，所以在第一句中有感而發。第二句“經冬猶綠林”之后，托物言志之意尤為明顯。南方雖然比北方溫暖，但一般的樹木，在冬季時依然會干枯變黃，橘樹則傲然聳立，經手了嚴寒的襲擾。一個“猶”字，表明了作者的贊美之情。


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【 宰相！唐朝宰相被貶，憤然自比橘子，留下了驚艷世界的千古名作】第三、四句“豈伊地氣暖，自有歲寒心”則是張九齡在分析原因。橘樹能以綠過冬，這是因為當地本來就溫暖嗎？歸根結底還是因為它與生俱來的天性?！皻q寒心”本來是形容松樹的，張九齡則以橘樹相比，并無半點勉強。雖然我們從科學的角度來說，這個解釋并不很完美，但作為詩人，特別是一千多年前的詩人，完全可以說得通。
既然“歲寒心”是說松樹的，為什么張九齡不干脆寫松樹而要寫橘樹呢？除了因為他目之所及就是橘樹之外，還因為下文將會提到橘樹的果實。這些果實自然是美品，故而“可以薦嘉客”。可惜的是，當時路途遙遠，山水重重，所以往往到不了“嘉客”的身邊。


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很顯然，這已經超越了論橘本身了，而是在探討用人的問題。在張九齡看來，唐朝并非沒有人才，就如同并非沒有甜美的柑橘一樣。只是因為奸臣阻塞了言路，阻塞了賢臣晉升的通道，才使得人才不能被明君所發現，不能施展自己的抱負。
盡管張九齡已經敏銳地發現了這個問題，但他并不能明說，否則就有誹謗朝廷之嫌。他還在后面發出 “運命惟所遇，循環不可尋”的感慨，將橘子的遭遇歸結為命運。其實他明明認識到是客觀環境所致，偏偏如此說，實在有著難言之隱。


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