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第一章@《道德經》第六章：從“眾妙之門”到“玄牝之門”，還沒聽懂？

繼《道德經》第五章，老子將道的特征，描述為“風箱”（橐龠）之后，形容了它的形態：“虛而不屈，動而俞出”。
天地之間是一個浩渺而虛空的存在。正因為這是一個虛空的存在，所以才能夠產生無窮無盡的動力。
試想，如果天地之間是充斥著各種各樣的物體，必然形成巨大的阻隔，怎么能夠暢通無阻，產生無窮無盡的動力呢？
所以，虛的價值，正是天地動力的來源。
所以在這里，老子強調了“虛”的重要性。


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大約是覺得，這樣說，還不足以表達“道”的“虛”的作用，在《道德經》第六章，老子再一次對道的“虛”特征，進行了進一步描述。
谷神不死，是謂玄牝。
谷神，很多人講成生養萬物之神。
據漢代高亨說：谷神者，道之別名也。谷讀為轂，《爾雅·釋言》：“轂，生也?！薄稄V雅·釋詁》：“轂，養也?！惫壬裾撸B之神。
老子講述“道”，無形無狀，幻虛縹緲，寂兮廖兮，如同稀薄到不能再稀薄的空氣。怎么會在這個時候，樹立一個“谷神”？也就是樹立一個雖然無形，但是卻有一個主體的“神”？
谷，是兩山之間的空無之道。神，精華，精髓。
谷神之意，就是溪谷的神妙精髓之處。
谷神，是一個比喻，道生天地，天地之間，如同一個巨大的，虛空的空谷。
【 第一章@《道德經》第六章：從“眾妙之門”到“玄牝之門”，還沒聽懂？】而這個空谷的神妙精華之處，在于延續不絕。所以我們稱之為神妙幽微的神秘之谷。


第一章@《道德經》第六章：從“眾妙之門”到“玄牝之門”，還沒聽懂？
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關于“玄牝”的意思，我認為現在的解讀也偏了。玄，深黑色，有深遠、神妙的意思。這個沒有異議。
牝(pin)：鳥獸的雌性，與\"牡\"相對。所以很多解讀，都認為玄牝指“玄妙的母性”。這里指孕育和生養出天地萬物的母體。
同樣的道理，“道”是虛無的，無形無狀的，老子不可能把虛空之道，描述成一個具象化的“母體”。
牝還有別的含義，即鎖孔和溪谷?！洞蟠鞫Y記：易本命》：“丘陵為牡，溪谷為牝”。很顯然，牝這里，指的也是溪谷。只是古人用詞避免重復，講究文辭上的對應，改用了另一個字。
所以，玄牝和谷神，意思相近。都是指神妙的溪谷。


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玄牝之門，是謂天地之根。
過去講《道德經》，“門”通常是這樣解讀的：指產門。這里用雌性生殖器的產門的具體義，來比喻造化天地生育萬物的根源。
我個人認為：老子絕不會使用這樣的比喻。
而且用過于具象的“產門”，來比喻生養萬物的道，顯而易見有點捉襟見肘。這是誤讀了老子。況且“產門”只是一種通道，并沒有動力所在。
玄牝之門，指的應該是：神妙溪谷的核心樞紐，要素，要義。
這是一個比喻。意思是：道的特征，就好比一個巨大的，神妙無比的溪谷，能夠運化這個溪谷的要義核心，就是天地的根源，本原。
玄牝之門，如同眾妙之門。
綿綿呵！其若存！用之不。
堇（jin）：通勤。作“盡”講。綿綿：連綿不絕的樣子。
因為道如同神妙之溪谷，有產生動力的源頭，即天地之根。
所以道的動力，綿綿不絕，好像“道”是一種“存在”一樣。
它的功用，也永遠不會枯竭。