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|“吾心安處”在古琴：琴器、琴畫、琴譜安徽展出( 四 )

孔子展覽安徽古琴安徽博物院王文治


斫琴師葉介福 ， 四川成都人 ， 此琴重髹時間應早于同治時期 。 后人恐腹中刻款被誤認為是制琴年款 ， 故將年號挖去 。
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尤詔、汪恭 《隨園湖樓請業圖卷》 清（1644—1911）蘇州博物館 藏
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尤詔、汪恭 《隨園湖樓請業圖卷》 清（1644—1911）蘇州博物館 藏
自古以來 ， 古琴并非只是文人士子的專屬 ， 名門才媛、大家閨秀也多以習琴為尚 ， 通過彈琴來抒發幽思、陶冶性情、增添生活之趣 。
袁枚（1716—1798） ， 字子才 ， 號簡齋 ， 晚號隨園老人 ， 浙江錢塘人 。 他是乾嘉時代的詩壇領袖 ， 沖破世俗倫理偏見 ， 廣收閨閣才媛為弟子 。 乾隆壬子（1792）三月 ， 袁枚至西湖寶石山莊 ， 吳地的十三位女弟子前來請業 ， 尤詔和汪恭受托以繪畫形式實地記錄了這場詩壇佳話 ， 是為《隨園湖樓請業圖卷》由來 。
畫中女弟子吟詩作文 ， 撫琴繪畫 ， 蕉葉題詩 ， 姿態各異 。 其中正身彈琴者為常熟席佩蘭 。 席佩蘭（1760—1829） ， 名蕊珠 ， 字韻芬 ， 擅畫蘭 ， 自號佩蘭 。 她的詩文天機清妙 ， 為隨園諸女弟子中排名第一 ， 其夫孫原湘為嘉慶進士 ， 亦工詩文 。
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“寒泉漱玉”仲尼式七弦琴明萬歷七年（1579） 長124、額寬17.6、尾寬13.3cm 安徽博物院藏
此琴為明代益王琴 。 琴為仲尼式 ， 通體髹黑漆 ， 灰胎為鹿角霜 ， 十三金徽 ， 漆面蛇腹斷 。 龍池、鳳沼均呈長方形 ， 龍池上側有“寒泉漱玉”題名 ， 池內左楷書刻“益國道人□□□□制” ， 右楷書刻“大明萬歷七年 ， 歲次己卯孟冬之吉” 。 鳳沼內右側楷書刻“南昌琴士涂桂” ， 左楷書刻“奉命按式監斫” 。
山水蒼茫：琴我合一
“智者樂水 ， 仁者樂山”中國文士與自然山水歷來有著不解之緣 。 他們厭倦塵世喧囂 ， 便攜琴行至蒼茫山水間 ， 席地而坐 ， 撥動琴弦 ， 在大自然和琴樂中尋求心靈寄托和精神慰藉 。 松泉磐石 ， 落花啼鳥 ， 清風入弦 ， 絕去塵囂 。 他們吸納山水品格入琴 ， 并通過泠泠琴音將自己的精神揮灑在林風水月之間 ， 體驗“物我合一”“獨與天地精神往來”的逍遙與自得 。
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“太古希聲”七弦琴 明萬歷三十三年（1606） 四川博物院藏
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“太古希聲”七弦琴 明萬歷三十三年（1606） 四川博物院藏
此琴為仲尼式 ， 面桐底梓 ， 髹黑漆 ， 流水斷紋 。 螺鈿徽 ， 花形紫檀雁足 。 龍池、鳳沼均呈長方形 ， 龍池上方陰刻篆書“太古希聲” ， 兩側刻行書“質以去門 ， 調以廣陵 。 一唱三嘆 ， 千古希聲” ， 下刻篆書方印“益藩雅制” 。 龍池內楷體墨書兩行 ， 右側“大明萬歷丙午歲孟夏月吉旦” ， 左側“益國仙源道人獲古桐雅制” 。
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真子飛霜鏡 唐（618—907）安徽博物院 藏
銅鏡為葵花形 ， 自銘“真子飛霜” 。 “真子”是指修行、歸隱或成仙之人 ， “飛霜”可能是古琴曲調十二操之一履霜操的別稱 。 真子飛霜鏡展示了一幅優美的林間撫琴圖 ， 遠處祥云托月 ， 群山重疊 ， 茂林修竹間 ， 高士褒衣博帶 ， 端坐于皮裘上 ， 悠然撫琴 ， 身前幾案上放有書簡、筆和硯臺 。 美妙的琴音引來鸞鳥起舞 ， 靈龜游于蕖葉 ， 這是道教求仙思想的生動體現 。 高士撫琴的場景 ， 則體現了古人以音樂明志的追求 。