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唐玄宗&一曲《傾杯樂》 今人對唐人的深情探訪

舞臺文化青年晚會創作中國青年黨史中國美學自信藝術形式踔厲全國電視臺

朱紅
撥子在裝飾有捍撥的琵琶上劃過，音聲明亮，那是白居易潯陽江頭聽過的“大珠小珠落玉盤”；對舞的女子快速旋轉，衣裙飄飄，胡旋舞的節奏張弛相續——不久前在上音歌劇院上演的這一場《絲路之樂·唐韻回響》音樂會，是上音人在大量音樂文獻和傳世、出土文物的研究基礎上，以精心復原的唐代樂器，編配古樂，并結合多媒體設計，所呈現的一場精彩的唐代樂舞盛宴。
時隔千余年，唐樂唐舞究竟如何，重現絕非易事，宋人在筆記《碧雞漫志》中就已提及唐代《霓裳羽衣曲》等樂曲創作流傳的多種說法。多年來，上海音樂學院有學者們如葉棟、陳應時、何昌林、趙曉生、應有勤等對唐代音樂持續研究。其中趙維平教授多次海外訪學，對留存的唐代樂器樂譜著力深耕，搜集了近兩萬頁高清古樂譜，探究古樂的旋律、音高與節奏，并帶領團隊比照文物尺寸和材質，復制了諸如四弦曲項琵琶、五弦直項琵琶等三十余件唐代樂器。正是在對上百種海外現存樂譜的拍譯、題解中，在對敦煌壁畫、出土文物的揣摩懸想中，唐代音樂的絲竹之美、樂舞的氣韻生動，才越過千年時光，在觀眾眼前閃耀出大唐的光輝。
這臺音樂會的演出目的是為了接近真實展現歷史，所選曲目都來自文獻與曲譜記載，既有篳篥、笙、尺八、琵琶、阮咸、羯鼓、拍板等組成小樂隊演奏的唐代教坊曲《急胡相問》，也有樂器獨奏的曲目。其中，琵琶獨奏《傾杯樂》，是根據《敦煌琵琶譜》中兩首《傾杯樂》的譯譜組合而成。唐人筆記有云，這一樂曲在唐玄宗時與舞馬有關。唐玄宗曾經將舞馬分為左右兩部，命域外貢馬使者馴教，無不曲盡其妙。奏《傾杯樂》時，舞馬披著錦繡，金銀珠玉裝飾鬃鬣，它們在樂曲聲中昂首搖尾，動作無一不與曲子節拍相合。據稱當時還設有三層板床，令人乘馬而上，旋轉如飛。在這激昂的樂曲中，可以想象駿馬飛揚的身姿，加以整齊如一的踏地節拍，是怎樣一種氣宇軒昂的景象！而樂工數人立于左右前后，都身著淡黃衣衫，佩玉帶，年少而秀美，與舞馬的力量形成鮮明的對比，調和了樂曲的剛健，形成豐富的審美層次。這一樂舞多于唐玄宗生日千秋節時勤政樓下演出，至今可以在陜西歷史博物館所藏的舞馬銜杯紋銀壺上尋找到蹤跡。舞馬雖已不存，但在上音歌劇院劇場的琵琶聲中，歷史文獻的記憶片段被激活，《傾杯樂》這一剛柔相濟、中外文化交融的唐代樂曲在耳畔回響，這是今人對唐人的一次探訪。
對唐代音樂文化的追尋，可以說從同時代的日本就已經開始?，F存于日本京都的正倉院，建于公元750年，正值唐朝盛世，唐風東漸，中日交流頻繁，正倉院珍藏的日本圣武天皇用具中許多即源于唐朝，這其中就包括了著名的螺鈿紫檀五弦琵琶，那是唯一存世的一面唐代五弦琵琶，為今天的唐代音樂研究乃至樂器復制提供了極其珍貴的實物。而音樂會上的古琴獨奏《石上流泉》這一曲目，其名稱原本為六世紀的古琴譜所記錄，原曲則由遣唐使傳入日本，后保留在日本十二世紀末的琵琶譜中。經比較研究，上海音樂學院的演奏者發現用古琴演奏更符合樂曲的本身規律，所以用古琴恢復呈現了它原初的面貌。琴聲潺潺，引人遐思，千余年來文化之源流往復就在這樂波中蕩漾。
正是緣于對大唐文明的向往，敦煌壁畫上的樂舞圖，石窟藻井中的寶相花，唐人銅鏡的圖案，絲路樂舞俑的衣裝……都成為此次音樂會上舞美設計的素材來源。與傳統的絲弦相比，多媒體的設計讓唐代音樂有了更多變化的載體，舞臺上唐人妝束、或坐或立演奏的音樂家們帶來流動的樂音，而舞臺背后則同時有畫卷徐徐展開，帶來一幕又一幕變幻的情景：或是重檐華氈，令人仿佛置身于敦煌佛國聆聽妙音；或是蘆葦搖曳，明月漸升，山色夜色與音色融為一體，那是器樂合奏的《西江月》；又或是留存的敦煌古曲譜，文字記載與現場的演出合二為一——唐代音樂中的意境與背景完美呼應，相得益彰，給觀眾帶來一場流光溢彩的演出，應該說這是唐代文化多側面研究成果的體現。