張芝，生年不詳，約卒于漢獻帝初平三年（約公元192年），字伯英，漢族，敦煌酒泉（今甘肅酒泉）人，東漢書法家，出身官宦家庭，其父張奐曾任太常卿。張芝擅長草書中的章草，將古代當時字字區別、筆畫分離的草法，改為上下牽連富于變化的新寫法，富有獨創性，在當時影響很大，有草圣之稱，與鐘繇、王羲之和王獻之并稱書法四賢。





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張芝刻苦練習書法的精神，歷史上已傳為佳話，晉衛恒《四體書勢》中記載：張芝“凡家中衣帛，必書而后練（煮染）之；臨池學書，池水盡墨”，后人稱書法為“臨池”，即來源于此。其書跡今無墨跡傳世，僅北宋《淳化閣帖》中收有他的《八月帖》等刻帖。





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有關張芝 的史料很少，《后漢書·張奐傳》僅記長子芝最知名，及弟昶并善草書。西晉書法家衛恒著《四體書勢》，稱：“漢興而有草書，不知作者姓名。至章帝時，齊相杜度，號稱善作。后有崔瑗、崔實，亦稱皆工，弘農張伯英者因而轉精其巧，……韋仲將謂之草圣。





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韋仲將韋誕（179--252年），三國魏光祿大夫，是當時著名的書法家，他認為：“杜氏杰有骨力，而字畫微瘦。崔氏法之。書體甚濃，結字工巧，時有不及。張芝喜而學焉。轉精其巧，可謂草圣?！闭f明張芝雖以杜、崔為師，但后來居上，“超前絕后、獨步無雙”。





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唐開元時著名書法家和評論家張懷瓘，在其名著《書斷》這部中國書法史上杰出的專著中有數百字比較詳細地論述了張芝，其他歷代書法家大都引用和認同韋誕、衛恒、張懷瓘、孫過庭等人的論述，張芝草圣的地位自此就赫然屹立于華夏書壇之上，永遠閃耀著燦爛的光芒。


【 四體書勢$他是一位被遺忘的書法家，書法與王羲之并稱，被稱為“草圣”！】


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他出身官宦家庭，其父張奐曾任太常卿。勤學好古，淡于仕進。朝廷以有道征不就，時人尊稱為“張有道”。善章草，后脫去舊習，省減章草點畫、波桀，成為“今草”，張懷瓘《書斷》卷中列張之章草、草書為神品，曰：“尤善章草書，生諸杜度、崔璦。龍豹變，青出于藍。又創于今草，天縱穎異，率意超曠，無惜事非。若清澗長源，流而無限，縈回崖谷，任于造化”；稱他“學崔（瑗）、杜（操）之法，因而變之，以成今草，轉精其妙。字之體勢，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通于隔行”，三國魏書家韋誕稱他為“草圣”。





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張芝的書法線條虛實關系較好，點畫處與引帶處有明顯的不同。點畫縈繞以曲線為主，偶爾出現的直線又起到了強其體勢的作用。
他是是今草書體的創始人，人稱草圣。張芝的草書影響了整個中國書法的發展，為書壇帶來了生機，被譽為中國書圣的王羲之，中年就師承張芝，推崇張芝，自認為草書不如張芝。

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