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學說@“大圣人”王陽明的書法，能跟王羲之相提并論，只可惜少有人知！

在古人的文化認知當中，有著名的“三立”，凡是做到這三點的人可以稱之為“圣人”了，而能夠做到這三點的古人當中，有兩個半人。
一個人孔子，一個是王陽明，另外半個人有人說是曾國藩。


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孔子的智慧影響了中國文化史上千年之久，而王陽明的學說則在異國他鄉開枝散葉，在日本的海軍大將三項平八郎的腰間，時常掛著一個牌子，上面寫著“一生俯首拜陽明”！而日本著名的“明治維新”便是在陽明學說的影響之下進行了，從而誕生了許多豪杰，作為中國人生哲學的最高峰，“陽明學說”由于歷史的原因，并沒有在國人心中引起足夠的重視。

【 學說@“大圣人”王陽明的書法，能跟王羲之相提并論，只可惜少有人知！】
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而從書法的角度來看，王陽明也是一位被完全低估了頂級書法高手。有人曾經拿王陽明與王羲之相提并論，認為王羲之是“以書而掩文”，而王陽明則是“以學問而掩其書法”，王羲之因為書法名氣太大，而世人并不知道他的文學才華，而王陽明則是因為他的學說影響力太大，而世人則忽略了他的書法。


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明代的大才子徐渭就這樣評價王陽明：王羲之‘以書掩其人’，王守仁則‘以人掩其書’ 。
在王陽明的傳世書法當中，其中最具影響力的乃是他的《太極圖說》了，此作曾經是在民間有著巨大影響力的摹字范本，雖然僅有拓本傳世，但也異常珍貴。


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?《太極圖說》乃是理學大師周敦頤解說“太極圖”的一篇文章，王陽明的“心學”學說，其源頭之一便是程、朱、陸的“理學”，而他也時常抄寫這篇文章，但傳世也僅此一件而言。從書法的取法于氣質上而言，我們幾乎不太能看出王陽明書法的取法，但絕對是門里人，有著深厚的筆法基礎，但字例行間呈現出來的更多的是他個人的意趣，對于當代學習書法的朋友而言，兼收并蓄，吸收不同類別的更高層次的書法乃是一個必要之舉。


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并且此作作為大字作品，每一個字都是極為精彩的臨摹范本，王陽明此作的大字寫得極為開張而有氣脈縱橫，筆法上未見有特異之處，但字里行間所飽含的韻味則是醇厚而綿長，讓人回味無窮。值得畢生細細揣摩。
有人說王陽明的書法乃是將“心學”與“書法”完美融合在一起，所以氣格更高，俗人即便是苦練，也很難達到這種境界。