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顏小二#“其政察察，其民缺缺”，古人立規矩，與道家“無為而治”矛盾嗎

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文|顏小二述哲文
【 顏小二#“其政察察，其民缺缺”，古人立規矩，與道家“無為而治”矛盾嗎】對道家思想有所體會的朋友應該會明白，在世人高舉“有為”的旗幟的時候，道家則高喊“無”是“真諦”，于此，無論是為人，還是處事，甚至是“治國”，道家都把“無”的精髓貫穿始終，旨在揭示，對“有”趨之若鶩的時代里，人們拋棄的那些“無”，才是真正通往“寶藏”的“鑰匙”。奈何現實卻是，“物欲”過強的一葉障目之下，反而本末倒置”。
言歸正傳。那么從上文回到題目中的議論核心：“老子提倡“無為而治”，指出“其政察察，其民缺缺”，那么為何古人卻偏偏建立各類“規矩”，而不采納老子的“無為治天下”呢？。
其實，在顏小二看來，人類社會在不同發展階段出現的各類所謂“規矩”，與道家老子的“無為之治”并不相違背，因為道家老子的“無為”從來不是“什么都不做的”的“消極自縛”，而是順勢而為的“潤物無聲”，而道家之“無為”的精妙與精髓就在這個“潤物無聲”的“無”，各位可以體會一下。
顏小二#“其政察察，其民缺缺”，古人立規矩，與道家“無為而治”矛盾嗎
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1、老子“無為”實則是“順勢而為”就市面上想當然的一些觀點，世人趨于將道家與“仙風道骨”相聯系，于此認為道家的思想是“避世”的。誠然，因為對自然之道的領悟，深諳道家真諦的人，他們身上的“煙火氣”往往沒有“普通人”那么重，于此，他們看起來，相較而言總是“淡薄而隨和”、“親切而自然”，但這并不意味著他們“突?！?。
“小隱隱于林，大隱隱于市”，在顏小二看來，深諳道家真諦的人，往往是“隱于市”的智者，他們對美好人生有不同于“物欲享受”的定義，他們的處世姿態往往是“順人而不失己”的。
于此，通過上述邏輯，道家之“無為”，絕對不是“什么都不做”的意思，而是“順勢而為”，自然而然去做”?；蛘哌@樣說，因沒有夾雜著“私欲”，所以道家的“順勢而為”往往就不會有強作妄為的“高調”與“突?！薄?br /> 2、老子講“無為而治”，古人立規矩，二者是否矛盾？關于治世與“規矩”，《老子》一書中指出：
“其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺?！?br /> 顏小二#“其政察察，其民缺缺”，古人立規矩，與道家“無為而治”矛盾嗎
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這句話是在說，當規矩看上去比較“混沌”的時候，這個時候百姓內在是淳樸而自然的；規矩如果比較細致、緊密，這個時候，百姓就會顯得狡黠，人間也容易處處是抱怨。
這種時候，道家老子在治世上對“無為”的貫徹，就一眼可辯了。有人認為，這是老子在反對領導者“立規矩”？真的是這樣嗎？
在顏小二看來，老子只是在描述一個現象，即在人類社會“規矩”比較模糊、沒有那么細致的時候，人民確實是比較“淳樸”的，隨著人的欲望越來越多，“強作妄為”的人越來越多，“規矩”也有越來越細致。各位可以體會中間的邏輯嗎？
顏小二#“其政察察，其民缺缺”，古人立規矩，與道家“無為而治”矛盾嗎
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或者反向來說，在老子看來，規矩變多的原因是多方面的，但是這兩個原因需要反思、也比較突出：第一，有人開始強作妄為去傷害別人，這種時候，需要規矩加以“束縛”；第二，少數私欲強的人成了掌權者，開始利用“規矩”維護自己的“特權”。
按照老子的這種邏輯，“規矩變多”確實暗示人開始狡黠，人與人間的抱怨變多。于此，反向推之，這種“規矩變多”導致人“狡黠、抱怨”的深層次原因，不在于“規矩”本身，而在于“規矩”背后泛濫的“私心”。