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知性#人生哲學中對感性、知性的探討( 二 )


像思想的法則，同一律、矛盾律、排中律；像數學的公式，像各種抽象的境遇，都可以透過純思考而有所把握。同一律的“一件事物等同于其本身”，是純粹思想的法則所導引出來的，沒有任何感官作用可以觸及這“等同”的意義，因為，感官世界中，絕沒有兩件事物相互等同，如果兩件事物完全等同的話，那就不是兩件事物，而是一件事物了。這樣，才導引出矛盾律，也即一件事物只等同于自己，與自己以外的任何東西都不等同。再來就是排中律，說明一件事物不可能同時等同自己，又等同于自己以外的任何事物。
理知的功能，指證出人的“知性”的存在，以及知性高于感性的事實。哲學的運作，也就用知性的功能，設法去了解宇宙，去了解人生。理知憑其能分辨真假對錯的能力，讓人在求知過程中，發現真理，分辨錯誤，好使人生選擇真和對，而避免假和錯。
理知自身的自信，是可以認識真相的，只要人善用知性，終究會發現真理透視虛假的。理知的存在，的確是人的一大恩賜。
知性#人生哲學中對感性、知性的探討
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西方中世紀前半段的教父時代，一直認為人的理知與人的信仰可以協調，但到了經院哲學時代，則認為哲學和神學應該分開，神學是信仰的對象，哲學則是理知探究的對象。理知既有分辨真假對錯的能力，這對人生對于真理的探求，以及真誠的生活，都有非常重要的意義。在理知所認可的思想法則中，基本的原理是天生的，不需要后天經驗的，像“甲等于甲”,“部分小于整體”等，都不必學習，不能證明，但也不需要證明。再來就是許多原理，在闡明之后，人人都會接受的，像因果律，看到果就可以推論出因，看見煙，就推論出火；看見小孩子，推論出其由父母所生，這些都是理知作用的成果。
人有了理知，一方面可以經由理知去了解宇宙，去了解人生；他方面又可以導正人的情緒，使人合理地生活，使人的行為不越軌，而合于禮理性生活一直是哲學的重要課題。
在文藝復興時代，或是啟蒙運動時代，理性被抬舉到最高峰，以之作為人本精神最重要的基礎。人因為有理性，因而與禽獸有別，因而能成為“工匠人”，會制造工具，使人在食衣住行育樂上，都能過得更快活、更舒服，進一步，使人類成為“萬物之靈”之后，再進一層在理知生命的人生中，所有自然科學的成果，都是因為人有理知，能發明工去統治萬物。
而在改進工具的歷史過程中，不斷地顯示人對物質世界的把握?！皳碛惺澜纭币约啊案脑焓澜纭钡男坌膲阎?，也都是人類對自己的創造能力的肯定。而創造之源起與發展，都是靠人的理性。從亞里士多德以來，西方對“人”的定義，總是以“理性的動物”為核心，來探討人的全部意義。
近代的理性主義更把理性推崇至巔峰，不但知識的求得，依賴理性，就是人生的道德也以理知為主。笛卡兒的倫理學，就連愛情也要加上理性，成為“理性的愛”。西方經驗主義的流派，也把理性推至巔峰，認為宗教也應由理性去規范，這也就是英國在啟蒙運動期間所開展的“理神論”?？档码m在表面上說明理性的無能，但實際上一直利用理性的思辨，來作為反理性的工具。理性主義的人生，不但在西方哲學許多派系的理論上如此，就連許多思想家在實踐生活上，也標榜理性生活，一方面作為反宗教、反啟示的思想，另一方面則以為理性生活表示自己的行為是客觀的，不是主觀情緒的反射。
當代民主法治期間的社會，則更易遇到主張“理性”的學說，以為“理性”是當代處理生活的核心方法。