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艾希曼#羅新X劉北成：面向未來的歷史記憶

江南村莊中信出版社塔魚浜自然史塔魚浜人與自然傳統生活魚浜蕩田

在對談開始前，劉北成為《奶酪與蛆蟲：一個16世紀磨坊主的宇宙》頒發“新京報年度閱讀推薦”獎項。該書揭示了一位生活于16世紀意大利的磨坊主的精神世界，他能讀會寫，不僅對世間萬物有自己獨立的看法，還經常和人交流。最終，在近乎默默無聞中度過一聲吼，由于教皇的直接干預，他被宗教法庭燒死在火刑柱上。本書自出版后便成為微觀史研究的典范作品，為讀者們所熟知。
在今天，我們一同閱讀百年前一位小人物的故事有什么意義？劉北成認為，《奶酪與蛆蟲》的作者卡洛·金茨堡在該書的意大利文原版前言寫的非常清楚。書的主角——磨坊主梅諾基奧是一個當時社會的普通勞動者。得益于印刷術的應用，作為一個有閱讀能力的人，他獲得了跟更廣大的世界接觸的可能性，也因此對宗教、世界等多個層面的問題產生了許多“奇奇怪怪”的想法。同時，他還迫切地想要去和別人交流，希望能夠在人與人之間建立一個相互溝通的關系。在今天看來，這些想法或許“荒誕不經”，但可貴在于他們是在那個思想禁錮年代的“獨立”聲音?？濉そ鸫谋ひ虼藢懙溃骸斑@個磨坊主和我們一樣，走在一條曲折的通向美好未來的道路上”。劉北成認為，雖然相隔幾百年，但這位平凡的、此前被歷史遺忘的磨坊主無疑是我們的思想先驅。
艾希曼#羅新X劉北成：面向未來的歷史記憶
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羅新認為，在今天閱讀這樣的作品非常合適。這個時代的信息、知識、思想獲得了前所未有的普及度，現在幾乎每個人都能很輕易地接觸到最前沿的知識?！霸谶@樣的背景下，我們會產生多少個這樣的磨坊主？所以這并非是一個僅僅屬于歷史專業研究領域的故事”。羅新表示，金茨堡寫這本書的學術追求是復原某一個時代人的文化知識的來源，然而今天，這個問題可能顯得更為困難?！懊鎸δ弥謾C、電腦的人，我們很難得知他們獲取知識的那個原始‘來源’”。
隨著信息科技的進一步發展，不僅是獲取知識，未來我們記錄歷史的方式可能也會發生改變，技術會在多大程度上重塑我們的集體記憶？站在更遙遠的未來，我們又會傾向于選擇怎樣的方式記錄過去？劉北成認為我們有很多樣的途徑可以記錄我們存在的痕跡，即使是穿的衣服戴的帽子，都攜帶著時代的信息，只是需要有心人去提取出來，而這不僅是專業歷史學者的工作，建構屬于我們的集體記憶需要各行各業公眾的廣泛參與。
劉北成特別提到了以色列集體記憶建構的過程，如今以色列常常被視為一個“流亡者”的國度，但在二戰時期，它也是英雄的國度，以色列的建國者們曾經在反法西斯戰爭中與英軍并肩作戰。在建國兩年后，歐洲大屠殺的幸存者才移民而來，攜帶著屬于他們的創傷記憶，這些記憶在艾希曼審判之后，為以色列建國者們所接納和理解，最終在融合兩種記憶的基礎上，形成了如今的以色列集體記憶?！斑@個例子給我們的啟發是，我們的共同體里面有各種各樣的人群，攜帶著各種各樣的記憶，我們的集體記憶怎么能夠融合更多的更多元的記憶，并帶著這樣的記憶走向未來，是一個重要的問題?！?br /> 艾希曼#羅新X劉北成：面向未來的歷史記憶
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羅新則對此表示贊同，歷史、記憶、過去是不同的概念。過去是無窮無盡的，我們把現在還能夠知道的稱之為記憶，而記憶當中又只有很少部分被寫進了歷史，這其中存在著很多的遞減效應。對于歷史學家來說，“我們如果想改變現實，就要先從改變過去開始。如果我們要對現在和未來負責，我們就要對過去負責任。每一種過去都指向一個未來，為了我們想要的未來，我們要謹慎地去選擇我們要負責任的那個過去，把它講述出來。”