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娛樂|趙汀陽：人民需要思想，而不僅僅需要娛樂和知識( 二 )

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當然 ， 我們不是在反對知識 ， 很多知識是有用的 ， 這一點不言而喻 。 問題在于 ， 除了知識 ， 人們還需要思想 ， 因為任何一種知識的合法性都是個問題 ， 都需要被反思 。 對知識的合法性的批判就是哲學 ， 所以哲學不是一種知識 ， 而是使人去思的思想 。
娛樂|趙汀陽：人民需要思想，而不僅僅需要娛樂和知識
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“學園”（Academy）和
“大學”（University）
從“學園”模式到“大學”模式的轉變可以看出哲學是如何變壞的 。 雖然柏拉圖的“學園”被認為是大學的前身 ， 但實際上在性質上已經發生了根本的改變 。 從愛智慧到知識生產 ， 這就是根本的變化 。
愛智慧是通過思想的力量引導人們去思想 ， 而知識生產卻是供應一些答案 ， 在這些答案中 ， 事物被描述成這樣的而不是那樣的 。
這些知識有些是正確的 ， 有些是錯誤的 ， 問題不在于正確知識的比例是多少 ， 關鍵在于 ， 假如思想變成了一種程序化的生產方式 ， 只生產統一規格的產品 ， 就像其他工業產品一樣 ， 那么 ， 思想就終結了 ， 人類就進入了集體腦死亡 。
如果把“學園”和“大學”看做是不同工作方式的隱喻 ， 那么可以說 ， “學園”的工作方式是把由生活所提出來的問題擺在大家面前進行自由對話 。
思想就可以動用與這個問題相關的全部可能性去進行分析 ， 按照今天的學術語言 ， 就是動用在邏輯上相關的所有“可能世界”去分析問題 ， 這樣 ， 懷疑論就優先于信仰 ， 邏輯就優先于偏好 ， 證明就優先于解釋 ， 思想就有可能超越信仰、意識形態和知識偏好的局限 。
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也許人們需要某種信仰 ， 但是必須承認思想的優先性而不是相反 ， 因為信仰意味著某種拒絕懷疑的信念 ， 也就意味著停止思想 。 與“學園”不同 ， “大學”的工作方式是把知識當做產品來生產 ， 并且把它傳授出去 ， 其中具有“產品生產和產品營銷”的運作方式 。
盡管大學原則上不拒絕思想 ， 但它優先考慮的是知識生產的標準化、規范化和統一管理 ， 考慮的是把知識賣出去 ， 這樣就必定有了知識經濟學 ， 知識變成了一種特別的利益 ， 經濟活動中的所有弊病就都表現在知識生產和銷售中 。思廬edit
這多少可以解釋為什么大學堅持推銷許多非?？梢傻闹R并且往往成為知識生產的壟斷機構 ， 顯然 ， 維護陳舊的或低水平的知識有利于降低知識生產的成本并且使利益最大化 。 如果把大學看做是一個經濟學的分析對象 ， 就更能夠看清楚大學的性質 。
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知識只是關于事物的某種描述和解釋 ， 只是某種特點角度的敘事 ， 假如知識的合法性得不到批判和證明 ， 就會形成知識的專制 。 人們往往只批評了社會的專制而不去批評知識的專制 ， 這是很危險的 。 社會專制只是控制了“身” ， 而知識專制控制的是“心” ， 這才是更深刻的專制 。
或許社會科學可以采取“大學”知識生產的模式 ， 因為社會科學是各種專門知識 。 可是思想卻不可能專屬于某個領域 ， 比如說 ， 經濟學的思想對于社會性同樣重要 ， 社會性的思想對于倫理學同樣重要 ， 如此等等 。
思想就其本身而言是不分科的 ， 這一點不可不察 。 既然哲學試圖創造思想 ， 那么哲學就不可能是某個學科 ， 而是所有學科所共有的基礎研究 。