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張九齡&王維晚年最重要的詩歌之一，首二句便引人深思，被選入唐詩三百首

王維早年極有才名，他自己也的確有一番雄心壯志，想要在官場上取得一番成績，在賢相張九齡當政的時候，朝政清明，百姓安居，王維對現實和人生充滿了期望，的確有過一段大展身手的時期，但是，張九齡被貶以后，朝政大權落入李林甫手中，朝廷上的忠直之士一個個被排斥和打擊，朝廷日漸走向黑暗，王維的理想，也隨之走向破滅。
王維不愿同流合污，所以他漸漸對佛學更加傾心，晚年一心向佛，所作詩歌，也多有佛理禪性，被譽為“詩佛”，但是王維的這一轉變，是經過一個過程的，這從他的一些詩歌中，也能夠看到這一現象，比如下面這首《酬張少府》，便是一首充滿了矛盾的作品，詩中雖然流露出詩人晚年好靜的達觀心態，但也透露著詩人那無可奈何的失落和苦悶之感。
張九齡&王維晚年最重要的詩歌之一，首二句便引人深思，被選入唐詩三百首
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從“酬”字來看，這首詩應該是張九齡先寫詩給王維的，王維再以此詩作答。詩中以寫情為主，寫景為輔，看似全篇都是在表現詩人晚年好靜的志趣，以及對自己閑適生活的滿意態度和一種超然物外的達觀，但實則從幽深曲折處，我們還是能夠看得出來，詩中也有著一絲失落和苦悶。
酬張少府唐·王維晚年唯好靜，萬事不關心。自顧無長策，空知返舊林。松風吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。
小注：唯，一作“惟”。
詩一開頭便直接點明說“晚年唯好靜，萬事不關心”，描述了自己晚年只喜歡清靜，萬事不想關心的心態，帶給人一種十分達觀的感覺，也帶給一種消極避世的味道?？墒侨绻屑毱肺兑幌?，就能看到詩人心靈中那抹幽深曲折的情感，因為“好靜”并非一貫如此，而是在晚年，那么中年、早年呢？似乎不是一直都“靜”，不然詩人不會特意點出晚年，這就帶給人疑問，為什么詩人晚年好靜了？為什么會有萬事不關心的態度呢？
張九齡&王維晚年最重要的詩歌之一，首二句便引人深思，被選入唐詩三百首
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接著兩句，詩人給出了答案，“自顧無長策，空知返舊林”。原來，是詩人深感現實的無能為力，不得已才走出這樣的道路，才會縱情山水田園之間，才會變得“好靜”，才會對俗世不再關心。其實李林甫當權之后，王維不僅沒有被貶，反而還升了官，既然如此，詩人干嘛還這樣無奈和痛苦呢？原因很簡單，詩人并不關心自己官職的大小，而是看重整個朝廷風氣，朝政日非，自己縱然升官，也必定是高興不起來的，因為詩人不愿同流合污，這就逼著詩人只好跳出是非圈，走上田園歸隱的這一條路上了。
王維晚年幾乎都是過著半隱半仕的生活，縱情山水田園的時候多，過問朝政是非的時候少，這其實正是詩人對現實無可奈何后尋找到的歸路。若干年后的另一位大詩人白居易，同樣也走上了這條道路，并給后世文人留下了“中隱”這條路。可以說，從王維開始，便已經有“中隱”的行為了。
張九齡&王維晚年最重要的詩歌之一，首二句便引人深思，被選入唐詩三百首
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頸聯描繪山水間的美好，同時也是對自己的開解，“松風吹解帶，山月照彈琴”，一旦放開了官場上的束縛，整個人便變得悠然自得，詩人在松林中敞開衣帶，讓清風吹拂入胸，到了晚上，在明月下獨坐彈琴，當真是自由自在，悠閑無比。無疑，這是詩人在現實中碰壁后，追尋精神解脫的一種表現，可以說是消極，但亦可以說是一種放下和灑脫。
松風、山月，本就自帶高潔之意，這與朝廷的污濁和混亂形成鮮明的對比，王維追求這樣的生活，總比同流合污、一身污穢要好吧？這首詩的寫景之句，可以說只有這兩句，但卻將自己所突出的感情得到了加強，為我們展現了一幅生動的圖景，情與景融于一體，也就為收尾做出了鋪墊。