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中國書法史$唐太宗從3000卷王羲之真跡中，選出17件，編成一部草書“神帖”！

草書在中國書法史上有著較為獨特的地位，草書曾經也是官方通行的書體，就像篆書是秦朝的通行字體，隸書是漢朝的通行字體一樣。
到了魏晉時期，草書乃是文人士大夫之間日常交流的主要書體，所以我們今天見到了晉人尺牘絕大部分都是草書。草書與篆書和隸書不同的是，草書的藝術發展空間要遠遠高于篆隸和楷書。
草書是在極為嚴苛的“草法”（規矩）當中，擁有巨大的創作空間，是最能發展個性的一門書體。所以我們常說，評價一個人書法的境界高低，往往看的是他的草書水平。




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而對于唐代之后，楷書成為通用書體的時代，學習好草書并不是一件容易的事情，而對于一個真正的書法家來講，“打通五體”是其必備功夫，所以寫好草書便成為了每一個書法家所必備的一項技能！
唐太宗在《帝范》當中談過一句話，他說：
取法乎上，僅得乎中，取法乎中，僅得乎下，取法乎下，僅得乎次！
這句話被后人普遍應用到了書法的學習當中，要想學好書法，需要向高明的老師學習，這樣才有可能達到一個較高的水平，倘若跟水平一般的老師學習，就算學得再好，也不會有很大的成就。




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在唐代貞觀年間，由此從梁代之后的帝王對王羲之書法的鐘愛，從民間大量搜集和購買的王羲之作品共有3000紙，而唐太宗將其中王羲之從永和三年到生平5年，這14年間書寫的最精彩的17封書信，編成一冊。成為當代的“煊赫名帖”。
這件作品就是被后人奉為“書中之龍”的《十七帖》。
《十七帖》在中國草書史上的地位是極高的，相當于行書中的《集王圣教序》。它是一部草書教科書式的存在，全篇總計943字，是后世學習草書最為重要的范本。




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《十七帖》的藝術魅力在于其內在氣質的中正平和，在歷代的經典名帖當中，值得終身學習的作品，必定不是有著極強個性的作品，而是“不激不厲而風規自遠”的作品，這種作品境界極高，學習者能夠千人千面，能夠最大限度在繼承的同時發揮出自己的個性來。
而《十七帖》便是這樣的作品，此作“從容衍裕，而氣象超然”（朱熹語），在筆法上變化萬千，在結字上韻味無窮，后世草書中的所有技法和變化方法，都能在《十七帖》當中找到依準。這是一部草書“神帖”，令后世學習者無限敬仰




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可惜的是《十七帖》存世僅為刻帖，對于后人研究其內在筆法存在障礙，所以對于后世學習者而言，需要一件對于此帖理解極為透徹的墨跡本作為對照臨摹，方有奇效。
后世臨摹此帖者頗多，大文豪蘇軾曾經臨摹過，精神氣韻與晉人氣脈相近，但用筆和結字之法，個性太強，不宜學習。
元代人康里巎巎也有臨本傳世，但是康里簡化了《十七帖》的用筆方法，也不值得提倡，此外，大書法家項元汴、董其昌、王鐸等人也都臨摹過此帖，皆不能盡如人意。




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?而如今最佳的一部傳世墨跡臨本，乃是明代的朱大有所臨，將《十七帖》從氣格到筆法，從結字到章法，無不與右軍契合，他臨摹的《十七帖》，可謂是千古第一臨本。