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考據$有人說李白的“兩岸猿聲啼不住”寫錯了，這件事大家怎么看呢？

“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”，公元757年是安史之亂后2年，唐玄宗逃亡蜀地，讓永王李璘領數萬大軍坐鎮江陵，李白聽聞后趕忙前往投奔，成了帳下一名幕僚，他興奮不已，在軍營中連寫了十一首詩，結果唐肅宗為搶奪皇位，將李璘東巡一事誣陷成謀逆，李白坐罪流放夜郎。
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好在公元759年他到達白帝城的時候，關中大旱，朝廷宣布赦免天下，李白又不用“從流”了，高興的他立馬坐船順著長江而下，準備回到江陵，于是就有了《早發白帝城》：朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。這首詩一氣呵成，行云流水，表達了李白暢快的心境。
然而——“錯了！錯了！”話說李白寫完這首詩之后，一定沒有想過千年后有人要來批評他，清代學者梁章鉅于《浪跡叢談》中記載有人曾和他講：“太白《早發白帝城》詩云‘兩岸猿聲啼不住’，考《水經注》，瞿塘峽多猿，不生北岸，非惟一處，或有取之放著北山中，初不聞聲，將同貉獸渡汶而不生矣，然則白詩誤。
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意思就是這個人和梁章鉅說自己考據了酈道元的《水經注》，發現里面寫三峽的猿都在南岸，北岸沒有猿，有人專門抓了一只猿從南岸帶到北岸，結果猿又自己回到了南岸，可見北岸根本不適合猿生存，也就不存在所謂“兩岸猿聲啼不住”的情況，因此李白這首千古名詩是錯的！現在也有不少網友拿這說事。那么到底是不是這樣？
先不說抓了一只猿從南帶到北，然后以此來證明猿更喜歡南岸生活這件事有多離譜，就說酈道元《水經注》本就有很多錯漏，因為酈道元一生雖各地輾轉過，但他寫這本游記的時候，也引用了很多其它的著作，而他作為北魏人一生都沒有到過三峽，所有關于三峽的事情都是聽來的看來的，且這本書的定位是“文學”，根本不具備嚴謹性。
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如果可以用文學來反駁文學的話，這位“考據黨”怎么不說三峽巫峽北岸神女峰上的巫山廟？很多詩人和學者去拜謁過這座巫山廟，然后都在上面聽到過猿聲，比如唐朝薛濤的“亂猿啼處訪高唐，路入煙霞草木香”，同樣也是唐朝劉滄的“嬋娟似恨襄王夢，猿叫斷巖秋蘚稀”，它們都證明了三峽北岸也是有猿的。
當然也不怪這些人對三峽猿聲產生疑惑，因為三峽很早之前就聽不到猿鳴了，他們無法親歷“兩岸猿聲”。最早寫三峽猿鳴詩的是戰國屈原，其《九歌·山鬼》有：雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鳴；魏晉南北朝《世說新語·黜免》也有：桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者。其母緣岸哀號，行百余里不去，遂跳上船，至便即絕。
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只是猿鳴在唐朝詩篇中達到輝煌后，宋朝陡然衰落，清朝時快成為傳說，第一詞人趙熙有寫《過夔州》：李白乘舟別故鄉，桃花綠水下瞿塘。如今兩岸猿聲少，不盡春愁落夜郎。到了現代，連北岸南岸的問題都不再糾結，不少專家直接否認了古代三峽有猿，因為他們覺得那里的生態環境不適合猿生長，也沒有相應的史料記載。
直到1988年人類學家黃萬波去往巫山縣的太平村進行實地考察，并最終在一個大腳洞內找到了長臂猿的下牙床，隨后送到北京大學科學檢驗，1991年得出結果證明，這長臂猿下牙床的年代，距今約200-300年左右，往前推，也就是說至少是1791年三峽都還是有猿的，而那時候正是清朝乾隆年間。