1. 首頁 > 人文 > >

文學$華僑華人文學創新研究方興未艾

文化中華文明隋唐中華文化四大文明古國哈烈陳誠郭紅松向心性

來源：人民網-人民日報海外版
文學$華僑華人文學創新研究方興未艾
文章插圖
二〇二一年十二月四日，“華僑華人文學與中外文明交流：理論創新與文本闡釋”學術研討會現場。 受訪者供圖
近日，由華僑大學中華文化與世界文明研究院、文學院聯合主辦的“華僑華人文學與中外文明交流：理論創新與文本闡釋”學術研討會在福建泉州舉辦。
研究重心從“文”移到“人”
華僑華人文學是本次會議的關鍵詞，在學科建制上，它通常被稱為海外華文文學。
華僑大學文學院、海外華人文學暨臺港文學研究中心教授陳慶妃表示，提出“華僑華人文學”這樣一個略顯差異的概念，是由于華文文學在“文”即語種文學角度下，長期以來被順理成章地納入中國現當代文學的次級學科，很容易僅從“文學性”著眼，從中國位置看問題，忽視了海外特殊的歷史、文化語境對華僑華人進行文學創作的影響，因而流失了文學之外的研究活力和獨特價值。從“華文文學”到“華僑華人文學”的概念調整，是研究重心從“文”到“人”的轉移，是從文本內容研究走向更寬廣的華僑華人世界研究的轉移。
“夫源遠者流長，根深者枝茂?！标悜c妃表示，晚清以降，伴隨西方殖民擴張，華僑華人文學在中國大移民時代下誕生。
曾經流行于閩粵地區的“過番歌”，以民間歌謠的形式記錄了當時南方勞工“下南洋”“過番”的苦難經歷；晚清外交官黃遵憲、左秉隆以及被譽為“星洲寓公”的邱菽園等，組成了古典漢詩的海外離散文脈。這兩條支脈共同構成了華僑華人文學的源頭。
五四運動后，海外華文新文學出現，開啟了華僑華人文學的現代書寫時代。二戰后，隨著東南亞民族國家的獨立，華僑華人完成身份轉換，其文學書寫也從僑民文學轉型為華人文學，成為所在國的族裔文學。歐美國家的華僑華人文學則以其華人性成為移居國多元文化的一部分。
“目前華僑華人文學由東南亞、東北亞、北美、歐洲、澳大利亞等幾個重要的文學板塊組成。就目前的創作而言，以改革開放后隨中國大陸出國留學潮而涌現的新移民文學最受矚目。新移民作家以彈性公民身份，在移居國和祖(籍)國之間雙向流動，成為中國當代文壇的海外軍團，講述中國故事，也講述華僑華人在海外的故事，同時以文學創作訴求作為移居國新公民的合法權利?！标悜c妃說。
推動建立學科自主性
陳慶妃說：“‘華僑華人文學與中外文明交流：理論創新與文本闡釋’學術研討會是在新的歷史條件下舉辦的，一方面期待在新的理論視野和中外文明對話的高度繼續華人文化詩學理論的探討，以社會學、人類學的理論與方法拓展華文文學的研究視域；另一方面旨在聯結國際學術中的族裔研究與華僑華人歷史，探討作為少數族裔的華僑華人群體的書寫權力與言說方式，以及族裔和諧、文明共生的交流路徑。”
此次會議以中青年學者為邀請對象，期待學科之傳承與創新。會議主要議題包括：華人文化詩學與華文文學理論創新、華僑華人歷史與少數族裔理論研究、東南亞華文文學研究與文明互鑒、歐美華文文學研究與文明互鑒、臺港澳文學研究與筑牢中華民族共同體等。
來自新加坡南洋理工大學、瑞士日內瓦大學、韓國東亞大學、中國社科院、福建社科院、浙江大學、武漢大學、廈門大學、中山大學、暨南大學、中國政法大學、福建師范大學等20余所高校、科研院所，以及華僑大學的數十名學者參會。
不同代際、不同國度學者的傳承與創新，使本次會議議題的研討廣泛而深入，以嚴謹的學術精神探討文明交流的種種可能途徑，也呈現出文明交流中存在的種種障礙。