五燈會元世尊章曰：“黑氏梵志，擎合歡梧桐華供養世尊。佛召梵志，志應諾，佛言放下著。”同嚴陽尊者章曰：“初參趙州。問：一物不將來時如何？州曰：放下著。師曰：既是一物不將來，放下個甚么？州曰：放不下擔取去。師于言下大悟?！边@是出自《五燈會元》的一句佛語。大概的意思是勸解世人所用，這句話是出自后世修持有成就的祖師，真能夠一念放下豈止是萬般自在，那是大解脫的境界。


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這個也不是一般人可以理解的，是為了讓人們看淡世間的紅塵滾滾，不要留戀人世。而應該講究放下，這也是現在很多人做不到的一句話，人生在世，有太多的東西放不下：有了功名，就對功名放不下；有了金錢，就對金錢放不下；有了愛恨，就對愛恨放不下；有了貪心，就對貪心放不下……而這種種放不下，使得我們像背著房子行走的蝸牛一樣，活得又辛苦又壓抑。——“放下”心中的一切貪欲、憤恨和妄想，才能自由自在，才能解脫。當然這是一種看法，其實佛語還有一句話是這樣說的，雖然要放下世間的種種，主要是為了能夠一心向佛，但是佛祖會這么狹隘嘛，當然不是的。
【 慈悲#“一念放下, 萬般自在” 佛祖還有一句話沒有說！】

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佛祖還要普度眾生，怎么可能就要求個人的解脫呢？于是佛祖又說了一句“普度眾生，我佛慈悲”這里的眾生不分國界，不分高低，甚至不分種類，就為了普度眾生，那這里自然和儒家一句話相似，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”當自己在無法解決個人的煩惱的時候，自然是解決自己的煩惱，但是等自己有能力之后就要有去拯救蒼生的理想了。


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豐子愷就曾說過一段話:“真正信佛，應該理解佛陀四大皆空之義，而屏除私利；應該體會佛陀的物我一體，廣大慈悲之心，而護愛群生。至少，也應知道親親而仁民，仁民而愛物之道。愛物并非愛惜物的本身，乃是愛人的一種基本練習不然，就是“今恩足以及禽獸而功不至于百姓”的齊王。上述這些人，對物則憬憬愛惜，對人間痛癢無關，弓經是循流忘源，見小失大，本末顛倒的人。再加之甲己唯利．是圖，真是此間一等愚癡的人，不應該稱為佛徒，應該稱之為反“佛徒”。所以這就可以看出只要到達一定境界的人都要有一顆對眾生慈悲的心，這樣才是真正理解我佛的人。


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