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席慕蓉|席慕蓉：一個春日的下午

席慕蓉吳夢祥

席慕蓉|席慕蓉：一個春日的下午
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一個春日的下午 | 席慕蓉
以前在書店里常?？梢钥匆娪兴^《讀書秘訣》、《作文秘訣》之類的小冊子 ， 內容毫無價值 ， 目的只是騙人 。
但是 ， 有些讀者貪圖省力 ， 不肯下苦工夫 ， 一見有這些秘訣 ， 滿心歡喜 ， 結果就不免上當 。
現在這類秘訣大概已經無人問津了吧！然而 ， 我覺得還有人仍然抱著找秘訣的心情 ， 而不肯立志用功 。
因此 ， 向他們敲一下警鐘還是必要的 。
歷來真正做學問有成就的學者 ， 都不懂得什么秘訣 ， 你即便問他 ， 他實在也說不出 。
明代的學者吳夢祥自己定了一份學規 ， 上面寫道：“古人讀書 ， 皆須專心致志 ， 不出門戶 。
如此痛下工夫 ， 庶可立些根本 ， 可以向上 。 或作或輟 ， 一暴十寒 ， 則雖讀書百年 ， 吾未見其可也 。 ”
看來這個學規中 ， 除了“不出門戶”的關門讀書的態度不值得提倡以外 ， 一般都是很好的見解 。
事實的確是這樣 。 不管你學習和研究什么東西 ， 只要專心致志 ， 痛下工夫 ， 堅持不斷地努力 ， 就一定會有收獲 。
最怕的是不能堅持學習和研究 ， 抓一陣子又放松了 ， 這就是“或作或輟 ， 一暴十寒”的狀態 ， 必須注意克服 。
吳夢祥的這個學規對我們今天仍然有一些用處 。
這種學規早在宋代就十分流行 ， 特別是朱熹等理學家總喜歡搞這一套 。 但是其中也有的不是學規 ， 而是一些經驗談 。
如陳善的《捫虱新話》一書寫道：“讀書須知出入法 。 始當求所以入 ， 終當求所以出 。
見得親切 ， 此是入書法；用得透脫 ， 此是出書法 。
蓋不能入得書 ， 則不知古人用心處；不能出得書 ， 則又死在言下 。 惟知出知入 ， 得盡讀書之法也 。 ”
用現在的眼光讀這一段文字 ， 也許覺得他的見解很平常 。
然而 ， 我們要知道 ， 陳善是南宋淳熙年間 ， 即公元十二世紀后半期的人 。
在那個時候他就能夠提出這樣鮮明的主張 ， 也算是難能可貴的了 。
他主張要讀活書而不要讀死書 ， 就是說要知入知出；
【席慕蓉|席慕蓉：一個春日的下午】要體會古人著作的精神和實質而不要死背一些字句 ， 就是說要體會古人用心處而不可死在言下 。
不但這樣 ， 他還反對為讀書而讀書的傾向 。 他主張讀書要求實際運用 ， 并且要用得靈活 ， 即所謂“透脫” 。
你看他的這些主張 ， 難道不是一種反教條主義的主張嗎？
他的這個主張 ， 過去很少有人注意 ， 因為他的聲名遠不如朱熹等人 ， 但是他根據自己讀書的經驗而提出了這種主張 ，
我想這還是值得推薦的 。
宋儒理學的代表人物中 ， 如陸九淵的讀書經驗也有可取之處 。
《陸象山語錄》有一則寫道：“如今讀書且平平讀 ， 未曉處且放過 ， 不必太滯 。 ”
接著 ， 他又舉出下面的一首詩：“讀書切戒在慌忙 ， 涵泳工夫興味長；未曉不妨權放過 ， 切身須要急思量 。 ”
這就是所謂“讀書不求甚解”的意思 。
本來說不求甚解也并非真的不要求把書讀懂 ， 而是主張對于難懂的地方先放它過去 ， 不要死扣住不放 。
也許看完上下文之后 ， 對于難懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂 ， 只好等日后再求解釋 。
這個意思對于我們現在的青年讀者似乎特別有用 。
至于我們現在提倡讀書要用批判的眼光 ， 要取其精華 ， 去其糟粕 ， 這個主張古代的讀書人卻沒有膽量提出 。