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孝道的手抄報怎么寫( 三 )

生活百科孝道


孝的本意是上一代與下一代融為一體《說文解字》解釋篆體孝字云：“善事父母者 。從老省，從子，子承老也 ?！?br /> 孝字寫的就是老人與子女的關系 。《詩經》中有這么一段話：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復我，出入腹我 。
欲報之德，昊天罔極 。”所謂「百行孝為先」，反映中華民族極為重視孝的觀念 。
【本質】：子曰：“今之孝者，是謂能養 。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎”——《論語·為政》：孝不僅是你贍養著父母，你們家的馬和狗你都養著它們，能說“孝”嗎？若不尊敬父母那和養牲口有什么區別？即“孝子之至，莫大于尊親”——《孟子·萬章上》 。
真正意義上漢傳統文化里面的孝是以“敬”為前提的，對內心的“敬”最好的表達就是“順”，“順”就是趨向同一個方向，即“孝順”、“孝敬”，所以孝的本質是“順從” ?！叭隉o改于父之道”也就是終身按照父親的價值取向行事 。
談到孝的社會學意義和本質，有些人總認為先哲們（孔子、曾子、弟子規的作者）說了“孝”是什么的！于是其社會學意義就等同于是什么，其實，“孝”對漢人的社會學意義不是以先人說為標準的，而是看“孝”文化對千萬、億萬百姓價值觀的影響而決定其社會意義的 。即使沒有任何一個大思想家大哲人說過“孝”要生兒子，只要這種文化引領百姓形成了此種價值觀，其就有此種社會學意義 。
也不能如此武斷 ?！兜茏右帯防镏v，親有過，諫使更 。
怡吾色，柔吾聲 。諫不入，悅復諫 。
號泣隨，撻無怨 。也就是說，父母有過錯要指出，但是要照顧父母心情，和顏悅色地指 。
同樣可以用于老師 。古人并不是不能“愛老師更愛真理”，而是要注意方式 。
另外反駁上面一段話，古人為何不能反對老師？請看《孝經-諫諍章第十五》：“曾子曰：……敢問子從父之令，可謂孝乎？子曰：是何言與？是何言與？昔者天子有爭臣三人，雖無道不失其天下……父有爭子，則身不陷於不義 。故當不義，則天不可以不爭於父，臣不可以不爭於君，故當不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎 ?！?br /> 由此看來，孔子也是提倡“愛老師更愛真理”的 ?！旧鐣饬x】：從家庭意義上看，“孝”體現為對父母絕對權威的順從；從社會意義上看，“孝”即對統治者的敬畏和基于敬畏的絕對服從 。
表面上看社會小單元的家庭以“孝順”、“孝敬”為指導思想是有利于社會穩定的，是善的 。被生育的人一定要對生育自己的人有所虧欠，并且一定要順從、孝順、贍養生育自己的人，這是漢文化價值觀的公理性基礎，也就是說不用論證也沒必要論證的道德根基 。
這個是西方文化所沒有的！“其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣 。不好犯上而好作亂者，未知有也”—— 《論語·學而》 。
即一個人如果能孝順父母，敬愛兄長，卻喜歡觸犯上級，這種情況是很少有的；不喜歡觸犯上級，卻喜歡造反的人從來沒有 。由于我們國家的結構，君父同倫，君為天下父，行孝道就是行忠君之道，正所謂：“孝者，所以事君也” 。
小孝是敬、順父母，父母給你建立一種生活方式你若不聽從即為不孝；大孝則是忠于主子，對于主子個人意志制定的方針政策及政治體制你若有所叛逆即為“不忠”，對統治者的“不忠”是滅門大罪，株連九族，身體發膚受之父母，毀傷都是不孝，更何況你自己人頭落地，且父母兄弟妻兒子女都要共赴黃泉，此最大不孝也，所以說“孝”的范圍比忠大，不僅對父母而言，更重要的是對君父的忠，可見“忠”、“孝”是統一并不矛盾的，為君父利益服務是其共同點 。“孝”就是這樣完成了從人倫感情出發達到其鉗制人民思想和行為的政治目的 。