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人殉制度是如何產生的？又是如何演變發展的？( 二 )

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二是人口資源重要性凸顯，進入春秋戰國以后，列國之間的戰爭不僅日益頻繁 ， 而且戰爭規模不斷擴大，傷亡代價不斷增加，這導致戰爭對國力的消耗極為嚴重 ， 這便使得各國統治者對于人口不得不予以重視，當時人口的多寡甚至足以成為國家實力的衡量標準，如果再將人力消耗在死人身上，顯然有些不合時宜 。
三是奴隸制逐漸成為歷史，進入戰國以后，列國為了圖強，紛紛進行變法 ， 而列國變法的一個核心，便是逐漸削弱貴族特權，加強統治者的集權程度，而隨著列國紛紛變法，奴隸制逐漸退出了歷史舞臺，這便使得貴族或統治者，再也不能輕易的一言決人生死 。

人殉制度是如何產生的？又是如何演變發展的？

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秦漢后陶殉取代人殉
如上，春秋戰國以后隨著列國逐漸廢除人殉，列國皆開始出現以陶殉取代人殉的現象，如此一來即可以廢除人殉，而且還能一定程度上保證墓葬規格 。
不過，此時人殉制度雖然被逐漸取消  ， 但人殉現象仍然時有發生 。例如秦始皇去世之后，秦二世下詔“先帝后宮非有子者，出焉不宜，皆令從死”，而根據《史記·秦本紀》的記載，為了防止秦始皇陵的布置和機關被泄密，又有不少工匠和奴隸被封死于陵墓 。
直到西漢以后 ， 人殉制度才算是真正退出歷史舞臺，而這主要源于兩個因素：一是奴隸制徹底退出歷史舞臺，春秋戰國時期雖然列國都通過變法削弱了貴族特權，但除秦國以外列國變法都不算徹底，因此貴族特權仍然得以一定程度保留，西漢以后貴族特權才算徹底消亡 。
二是儒家思想的影響，漢武帝時期“廢黜百家、獨尊儒術”，自此之后儒家思想開始成為主流 ， 且對人們的影響日益深重，而人殉制度與儒家思想顯然是背道而馳的，而漢朝以后人殉制度的基本絕跡 ， 與此不無關系 。
【人殉制度是如何產生的？又是如何演變發展的？】遼金以后人殉死灰復燃，元朝大力鼓勵殉葬行為
從秦漢逐漸消除人殉制度，一直到南宋時期，人殉制度已經被基本消除，然而到了遼金時期，人殉制度竟然再度死灰復燃，而元朝建立之后，統治者更是大力鼓勵民間的殉葬行為 。而之所以出現這種現象，應該主要源于以下兩點原因：
一是游牧民族仍有奴隸制特點，游牧民族因抗災能力有限，因而經常對周邊部落或政權進行掠奪，而掠奪來的人自然就成了他們的奴隸 ， 與奴隸社會一樣，主人同樣對掠奪來的奴隸擁有處決權，再加上草原能夠養活的人數實在有限 ， 以及游牧民族的人文思想相對較為落后，因此對于奴隸的生死他們也并不是很在乎 。
人殉制度是如何產生的？又是如何演變發展的？

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二是元朝等級制度極為森嚴，遼人入主中原建立元朝之后，卻開始推行極為嚴格的等級管理制度，元朝統治者將不同人種分為幾個等級，對底層百姓實行殘暴的統治，而出于統治的需要，他們對于民間的殉葬行為不僅不予以制止，反而大為鼓勵 。
關于這一點 ， 《元史》之中多有記載，例如《元史·卷三十四》有載“順德馬奔妻胡閏奴、真定民妻周氏、冀寧民妻魏益紅以夫死自猛殉葬，并旌其門 ?！薄对贰ぞ砣濉芬灿休d“大寧和眾縣何千妻柏都賽兒，夫亡以身殉葬，旌其門 ?！?br /> 不過，需要注意的是，從遼金到元朝，雖然人殉現象得以死灰復燃，但當時朝廷只是對這種行為不予以禁止或極為鼓勵，但卻不像商周時期那樣形成固有制度 ， 因而并不具有強制性，而且殉葬對象也不再固定為奴隸 。