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林崎甚助的拔刀術就是居合道嗎?( 二 )

知識百科拔刀


【林崎甚助的拔刀術就是居合道嗎?】從此林崎甚助帶著家傳的寶刀“信國”踏上了尋找仇人坂上主膳的道路 ?；侍觳回撚行娜耍诹制樯踔藲q那年 ， 他在攝津山城國的伏見附近遇上了他苦苦追尋的仇家主膳，林崎當即向坂上主膳發出挑戰 。自恃劍客身份的坂上主膳對年僅十八歲的林崎甚助非常輕視，不發一言的林崎突然拔刀斬擊，當時兩人相隔大約有一米左右，坂上主膳萬萬沒想到林崎甚助會在這個距離就發動攻擊，他剛伸手準備拔刀，可惜當他的手剛剛觸及刀柄，他的頭已經被“信國”一切為二了，林崎甚助終于得報父仇，而他這種具有壓倒性優勢的凌厲的拔刀術也從此聲名大噪 。居合劍法從林崎甚助創建以來，經過田宮平兵衛改良提煉 ， 遞經長野無樂齋槿露，百軍兵衛光重，蟻川正左衛門宗續，萬野團右衛門信定四代的延續，直到江戶中期享保年間的第七代嫡傳的長谷川英信，居合道又發展到了一個新的階段 。其中長谷川英信其人則被視為至始祖甚助以來最杰出的高手 。

林崎甚助的拔刀術就是居合道嗎?

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當時英信為適應時代潮流 ， 將刀佩戴的方式改為刀刃向上以利拔刀，并經過總結而創出“長谷川英信流”，由江戶帶回“四國”土佐推廣，而英信流也得以在“四國”高知一帶廣為流傳 。其后居合道再歷經荒井勢哲清信，林六太夫守政(同時是神陰流高手)，林安太夫政，大元右衛門清勝幾代人的延續，直至十二代傳人大森六郎左衛門把劍形五式和小笠原流禮法正跪坐姿勢融合發展出“拔擊居合”，同時加入英信流的要素而開創了“大森流”，使得居合道一直保持著旺盛的生命力 。而林崎流之正統自第十二代起分傳谷村及下村二派，下村派至第十六派后絕 ， 谷村派則沿傳至今不斷 。
自古以來劍道和居合劍法之間的區隔一直是相當含糊不清的 ， 同時與之相對的是自古以來日本武士以劍道高手而名留后世的大有人在(如柳生新陰流的幾代傳人，二天流的名人宮本武藏等)，而居合的名人達士卻大都埋名不揚的，留給我們較深印象的也就只有開派宗師林崎甚助一人 。究其原因劍道中比試的成分較濃，而“居合道”作為一種因為復仇而誕生的劍術，習練者大都比較低調因此才會默默無聞 。
不過當文明開化后廢刀潮流來襲時，劍道和居合道卻都雙雙不能得以幸免而同遭衰退之厄運 。直到西南戰爭由于“新撰組”等劍道組織的活躍，再度將劍道風氣鼓起 。但是當時的居合劍法卻已由七十多個流派衰微到了僅剩二十幾個流派殘存，在大日本武德會所舉辦的劍術大會中，甚至只能與各種武術混合演武，這段時期堪稱居合道的黑暗期 。
林崎甚助的拔刀術就是居合道嗎?

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一直到明治中期，被后世稱之為現代居合的始祖中山博道先生才將居合之術再一次發揚光大 。博道在明治中期潛心于居合，同時受教于土佐的細川義昌、森本兔久身兩位名師，修得內外無雙的英信流 ， 再加上自身的創研，從昭和八年起，成立“夢想神傳流”并推廣于世，時人皆稱之為“昭和劍圣”，從此居合劍法再度慢慢恢復舊觀 。
原始的居合劍法只包含了拔刀，突刺，斜切(也就是后來袈裟斬的原型)三個基本動作，經過數百年的不斷提煉和革新，發展至今日，居合劍法的招式已經擴展到了十個 ， 也就是通常所說的“居合十式” 。看到這里，大家不要認為它的十個招式像我們國術中的劍術一樣是幾個不同姿勢的組合分解 。居合劍法的真髓就在于拔刀時的第一擊，因此所謂的“居合十式”實際上是在十種不同場合或情況下使用拔刀術的方法 。