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古代科舉考試有多難?八股文的源頭是誰?( 三 )

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王安石以丞相之位說這番話當然要比蘇軾重要的，但更為重要的還是他的意見的確符合宋神宗的要求，因此 ， 王、蘇之爭，最終王安石的建議得到宋神宗及大多數大臣的認可和支持 。因此八股文的源頭是王安石，但此源頭總被歷史遺忘 。

古代科舉考試有多難?八股文的源頭是誰?

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弊病王安石主張改革科舉考試的內容，其實就是為了宋朝多選拔一些人才，但王安石卻不知道他的這一措施，其實是毀壞了人才 。王安石在后來實施中他有所感觸，他曾后悔的說：“本欲變學究為秀才 ， 不謂變秀才為學究也 ?！?陳師道《談叢》所記載)
王安石對科舉考試的改革 ， 為明清八股取士開辟了道路 。八股文內容主要是釋義儒家學說，與王安石的理念是相同的 。因此從宋神宗變革科舉考試一直到清朝，以經義文章取士一直沒變 。
王安石的這一改革后 ， 文章成為考取功名的主要手段 ， 宋至清都沒變，變的只是文章的形式和八股花樣，也稱為八股程式 。
宋朝科舉考試的經義文章保存下來的很少，不過《四庫提要》提到張才叔(張庭堅)的《自靖，人自獻于先王》是當時八股文典范之作 。
古代科舉考試有多難?八股文的源頭是誰?

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張庭堅這篇經文出自于《尚書·微子》，這里所說的“靖”是謀劃的意思，題目就是說殷紂王昏亂殘暴，他的同母兄弟微子，他的兩位叔叔箕子、比士，各有其志，用不同辦法表示忠于先王 。微子出走，后來降于周，封于宋 ?；映蔀榕`，比干被殺 。這三人被儒家所推崇 。
從內容上看，宋朝人經義文章的程式化已經形成，與明清時的八股文并沒有多少區別 ， 宋人在文章結構上 ， 以及破題、入題等程式化文字，文字更為散式，沒有多少約束 。此后明清八股文就不一樣了 。
宋朝推行八股文時，當時一些考生為取悅考官，常常寫一些爭奇斗艷的文字，而且還大量使用對偶排比句 。清朝人錢大昕說：“宋熙寧中以經義取士 ， 雖變五七言之體，而士人習于排偶，文氣疏暢，而兩兩相對，猶如故也 ?！绷赫骡犜凇吨屏x從話》中曾列舉了宋朝人用排偶的文章 。在這里不做過多的舉例 。但宋朝的經義文章一出現，特別是排偶舒暢的文字出現，就為明清時的八股文奠定了方向 。
【古代科舉考試有多難?八股文的源頭是誰?】八股文很難寫 ， 特別是寫出華麗文章，讓皇帝和考官喜歡更難，需要有很深的儒學之功，而且有較強的古文駕馭能力才能寫成 。因此在古代參加科舉考試很難 ， 寫不好八股文想被錄取，比登天還難 。