然而 , 諸侯混戰的戰國之世并未給孟子提供實現其抱負的歷史舞臺 , 但是這并不代表“仁政”學說不能平治天下 , 滕文公遵從孟子之教 , 某種程度上踐行了他的“仁政”藍圖 , 從而說明他的國家治理思想并非不為社會接受 , 只是不為“殺人盈城”“殺人盈野”的戰國時代所接受 。
最終孟子回到了家鄉 , 回到了《詩》《書》 , 回到了儒家經典 , 仿效至圣孔子整理典籍 , 將他的“仁政”學說、“王道”理想都寄托于《孟子》之中 。 《孟子》自然也就成為后世人們心目中匯總“述堯、舜之道”“述仲尼之意”的集大成之作 , 成為傳統中國社會國家治理思想的經典之作 。
作者授權儒家網發布
原載《走進孔子》2022年第1期
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魏衍華 , 山東菏澤人 , 歷史學博士 , 孔子研究院研究員 , 首批山東省泰山學者青年專家 , 入選山東省理論人才“百人工程” , 兼任中華孔子學會理事、論語學研究中心秘書長、《論語學研究》主編 , 研究方向為孔子儒學與中國文化、中國傳統史學 。 出版《原始儒學:早期中國的大成智慧》《悌德與中國文化》等學術著作多部 , 在《史學史研究》《現代哲學》《孔子研究》等期刊發表學術論文30余篇 。
【孟子·離婁上|《孟子》國家治理之道要義|魏衍華】責任編輯:慊思
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