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匈奴單于庭龍城遺址被找到在哪?( 二 )

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發現這一摩崖石刻后，考察隊進行了拓片、照相等工作，并對石刻文字作了仔細的核對和辨識，最終確認了該摩崖石刻的20行約260多個漢字中的220多個漢字，確定該摩崖石刻即為東漢永元元年班固所作的《燕然山銘》 。這是東漢永元元年竇憲率領漢軍大破北匈奴，登上燕然山南麓、勒石紀功的摩崖文字，反映的是東漢與北匈奴之間所進行的最后一場大戰的內容 。
這篇《燕然山銘》，在南朝劉宋范曄撰著的《后漢書》和梁昭明太子蕭統編纂的《文選》中都收錄有全文 。《后漢書·竇憲傳》記載，這一地點距離東漢的北部邊塞已達“三千余里”，也就是超出于華夏之國疆界之外相當遙遠 。漢軍退兵回朝之后，國內也就鮮少有人再能身歷其地，矚望觀瞻 。天長日久之后 ， 這一石刻所在的具體地點也就不被世間知曉 。此外后人對這類古代的碑刻文字，也并不是“自古以來”就懷有濃烈的興趣 。這篇《燕然山銘》既然已經見諸《后漢書》和《文選》這兩部普遍通行的著述 ， 內容開卷即得，人們也就更不會特別著意于原始的石刻了 。
1954年內蒙古包頭墓葬中曾出土“單于天降”瓦當，泥質灰色，徑17.1厘米，圓形 ， 邊輪寬，筒部殘留一部分，現藏內蒙古自治區博物館 。

匈奴單于庭龍城遺址被找到在哪?

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3、天子單于瓦當是什么意思瓦當俗稱瓦頭 。是屋檐最前端的一片瓦(也叫滴水檐)前端或位于其前端的圖案部分,是古建筑的構件，起著保護木制飛檐和美化屋面輪廓的作用 。先秦兩漢“瓦當”是古代建筑的一個組成部分 。
漢代出現了文字瓦當 ， 多作篆書 ， 依文字內容可分為宮苑、官署、祠墓、宅舍、吉語、紀事等幾大類 。漢代建筑瓦當內容有吉祥語如“長樂未央”、“長生未央”、“與天無極”等，也有標明建筑物名稱與用途的 。
“單于天降”瓦當中的“降”是個多音字 。“降”有兩個含義：讀jianq，誕生，降生;讀xiang，降服，使馴服 。有專家考證，在漢代以前上百種古籍數千萬字中近百個“天降”連用的語句里，“降”只讀作“jiang” ?！皢斡谔旖礿iang”，是匈奴天神信仰的表達 。
一些歷史專家認為“單于和親”、“單于天降”都是古代民族和解之義 ?！肚皾h書·元帝紀》：“虖 ( 呼 ) 韓耶單于，不忘恩德，向慕禮儀 ， 復修朝賀之禮，愿保塞傳之無窮邊陲，長無兵革之事” 。
然而漢代瓦當“四夷盡服”瓦當的出現卻讓一些學者認為 ， 此類瓦當意味著當時的各種蠻夷都向漢朝稱臣 。同理，“單于天降”或為單于向天朝降服之意 。而通過此次蒙古國“天子單于”瓦當的出現，“單于天降”或讀jiang的可能性更大 。
西漢初期，匈奴不時侵擾內地 ， 掠奪財物和人口，威脅到漢朝政權穩固 。漢武帝時國力強盛，經過十余次較大的戰役 ， 擊退了匈奴 。此后漢王朝歷代對匈奴用兵，取得了對匈奴的優勢 。
東漢初年，匈奴分裂成南北二部，南部匈奴建庭五原塞(今內蒙古包頭)，依附東漢稱臣，被漢光武帝安置在河套地區 。漢朝派匈奴中郎將率兵保護，并每年給歸附的南匈奴一定的糧食、絲帛等物資 。