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明教是什么教( 二 )

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空智大師合十道：「善哉！善哉！」俞蓮舟心道：「這幾句經文，想是他魔教教眾每當身死之前所誦的了 。他們不念自己身死，卻在憐憫眾人多憂多患，那實在是大仁大勇的胸襟啊 。當年創設明教之人，真是個了不起的人物 。只可惜傳到后世，反而變成了為非作歹的淵藪 。」
這樣，金庸筆下的明教 ， 既有明顯的魔性 ， 行為、信仰都與中原武林各大門派的華夏中心傳統意識大為不同，在各派的圍剿中不免出手狠辣 ， 行事乖張詭秘，多造殺孽；同時他們也有明顯的合理性，比如對理想世界光明前景的追求，抗元的堅決性，自身求生存、求發展的權利等 ?；蛘哒f，所謂「魔性」，只是因為個別喪心病狂、處心積慮的人 ， 才引起一場江湖武林中的浩劫 。
在許多武俠小說里，這種「魔性」在魔教里似乎代代相傳，這其實也是片面的看法，張無忌作了明教教主 ， 仍是性情中人；光明左、右使楊逍、范遙 ， 豈不正意味著自由、逍遙？「魔」并不是一成不變的 ， 在不同的人看來有不同的含義和傾向，這形成了歷史與小說相結合的神秘教派的復雜性 。
順便再說到金庸所寫明教的組織機構，也深受秘密教派的啟發 。總教中神的象征是一位圣處女 ， 中土明教教首為教主，他必須學會獨門心法「乾坤大挪移」，也只有他才可以學這套武功 。
協助教主的是「光明左使」楊逍、「光明右使」范遙，再往下是四大護教法王「紫白金青」：「紫衫龍王」黛綺絲、「白眉鷹王」殷天正、「金毛獅王」謝遜、「青翼蝠王」韋一笑；再下有「五散人」 。
總壇的武裝為五行旗使率領的五行旗，各地有分壇 。像這種組織形式，便跟八卦教等武場秘密教派很相似 。
最后，我們說完了秘密教派的風雨歷程，無論是文場或武場教門，還是明教一類的形式，宋代以來，秘密教派在中國農民中很有市場，尤其是在北方 。
固定于一處的，形成了強大的地方勢力；散布各地的，形成了相互呼應縱橫天下的格局 。是江湖上的“立強于世”者 。
還有另一種說法：焚我殘軀，熊熊圣火 。生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，惟光明故 。喜樂悲愁，皆歸塵土 。憐我世人 ， 憂患實多！憐我世人 ， 憂患實多！
秘密教派大多數被朝廷列為「邪教」；在老老實實的順民心中 ， 則是極其神秘的「魔教」；在所謂“名門正派”的眼里，他們是“外道” ， 因為他們要宣揚現在世界的苦難，要拯救眾生，不免以武犯禁，不免人在江湖，于是有血火刀光，「走不盡天涯路 ， 在風云之中你追我逐」；他們也曾有一番轟烈的抱負 ， 于是「每個人也自稱英雄」 。
蒼茫大地 ， 演出著一幕幕驚心動魄、而身不由己的江湖曲 。
因為他們信念至深，走一步無怨無悔，死死生生 ， 人在江湖，也曾瀟灑自如 。因為他們信念至深 ， 憑一種是非黑白，刀光劍影，人在江湖，也曾俠義干云 。魔耶？神耶？
在元末時期，武林六大門派圍攻明教圣壇駐地——光明頂，意圖一舉殲滅明教 ， 但在張無忌的幫助下解除明教危機，并成為明教第三十四代教主 。后來張無忌聯合中原武林各派推翻元朝后隱居大漠，將教主之位傳位于楊逍 。小說中認為明太祖朱元璋出身此教，明朝國號即源于此秘事 。而朱元璋建立明朝后，為加強專制，取締明教 。