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愛情|愛過，下一題( 二 )

婚姻甄嬛傳愛情詹青云莞莞類卿


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“莞莞類卿”觀點2：
婚姻制度的基礎是經濟分工 ， 并非因為愛情
我們回頭去分析婚姻在人類歷史上經歷的幾個階段 ， 一開始 ， 婚姻和愛情是沒有關系的 。
比如說《安東尼與克莉奧佩特拉》 ， 就是埃及艷后 ， 有莎士比亞的戲劇 ， 有好多的小說 ， 有好萊塢的電影去講他們之間的故事和欲望的糾纏 。 但是你真實地去看歷史的話 ， 他們如果有欲望也是關于權力的欲望 ， 那是一個非常經典的政治權術 ， 政治聯姻 。
那個時代的普通人 ， 婚姻也跟愛情沒有太大的關系 ， 大概是面包師傅和面包師傅結婚 ， 擴充面包店 ， 把我們都會的手藝結合起來 。 那個時代是相似的人在一起 。
婚姻再往下發展 ， 變成了兩個人有不同的明確分工 ， 要彼此互補 ， 愛情開始進入婚姻 。 這個時候強調的不再是相似的人走到一起 ， 而恰恰是很不一樣的人走到一起 ， 我們都是彼此的另一半 ， 組合成一個家庭 。 不是面包師傅要找面包師傅了 ， 是面包師傅找了一個全職家庭主婦以后 ， 他就可以專心在外面做面包了 。
走到我們今天這個時代 ， 我們覺得愛情跟婚姻相關是一件理所當然的事情 ， 但是你發現 ， 當年促成這些牢固的、長時間維系的愛情和婚姻的外在動力 ， 都逐漸消失了 。 我們既不是要和另一個面包師傅合伙做生意 ， 面包師傅也可以自己在家用洗衣機洗洗衣服了 。
以及我們這個時代經常討論的人的原子化 ， 不僅是每一個人的原子化 ， 而且是每一個人的各個生活場景的原子化 。 以前的工作、婚姻、家庭這些東西是彌漫在一起的 ， 每一個生活場景都非常純粹 ， 所以婚姻和愛情這件事情 ， 它所受到的外力牽扯非常小 。
但是另一方面正是因為這個時代的原子化 ， 所以我們對愛情有了非常多的附加的要求 ， 有一個說法是它多功能化了 。
你既需要從它這里找到安全感、歸屬感 ， 又需要它帶來新鮮感、刺激感 。 你既需要它穩定 ， 又需要它多變 ， 所有的情感需求都附著于這一事情之上 。 所以愛情在我們這個時代被寄予了太高的期望 ， 而又沒有什么強大的力量去維系 。
如果說莞莞類卿是一個充滿戲劇張力的偶然事件 ， 蘭因絮果就是慢慢歸于平淡 ， 相看兩生厭的愛情 ， 可能是我們這個時代每一個人都需要去與之和解的生活常態 ， 這是它的悲劇性所在 ， 不可避免地走向死亡 。
愛情|愛過，下一題
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我們熟悉的經典名著當中的愛情悲劇大概能夠分成兩個類型 ， 一類愛情悲劇是戛然而止的愛情 ， 能找到一個非常鮮明的原因 ， 有非常強烈的遺憾 。 比如羅密歐與朱麗葉 ， 梁山伯與祝英臺 ， 賈寶玉和林黛玉 。
但是另外一種愛情悲劇不是這樣 ， 網球里面有一個概念叫做“非受迫性失誤” ， 指的是一個正常情況下你完全可以打過去的 ， 但是偏偏掛網了 ， 那個時候會覺得怎么回事 ， 找不到原因 。 有好多愛情就是這樣一種逐漸死亡的過程 。
小的時候看《金粉世家》 ， 金燕西跟冷清秋兩個人分道揚鑣了后 ， 有一天金燕西的妹妹問了一句話說 ， 你們不是自由戀愛了嗎？我覺得特別震撼心靈 ， 他們家其他那些哥哥姐姐的愛情悲劇 ， 都可以歸罪為包辦婚姻 。 但這兩個人明明沖破了包辦婚姻的束縛 ， 佳偶天成 ， 最后卻“蘭因絮果” 。
愛情是我們對抗平庸時代最后的一點念想 ， 因為你永遠可以用王小波的那句話安慰自己說 ， 盡管我本人非常平凡 ， 但總覺得我對你的愛很美 。