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黃天驥|黃天驥＆董上德：《唐詩三百年》解詩有新篇( 二 )

詩歌黃天驥董上德唐詩三百年

黃天驥:我以前上學的時候,老先生們都是用古代評點派的做法,更多是從感性上去理解一首詩,用自己的體會、自己的感情去分析作品 。 在我讀大學的那個時代,普遍都把文藝作品分為思想性和藝術性,認為思想性第一,藝術性第二 。 如今反觀以前的做法,我認為是欠妥當的 。 思想性和藝術性本應是融為一體的,共同影響文藝作品的整體 。
而現在作為研究者,我認為,我們不僅需要知道這個詩要寫什么,好在什么地方,而且要知道他怎么寫,運用了什么技巧來寫,這樣才能夠真正理解他的藝術性和思想性的結合好在什么地方,這樣才能夠繼承以前的古代文學、古代文化的精華 。 學古為今,如是而已 。
董上德:在我看來,《唐詩三百年》既是解詩,更是解“詩法” 。 黃老師強調創作,某種程度上是深受俄國文藝理論的影響 。 別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫等,他們講創作、分析創作,始終將創作理論和創作實踐緊密融合 。 從俄羅斯的經典作家、評論家的作品中可以看出,他們分析得不僅細致,而且還宏觀,宏觀、微觀都結合在一起 。 而黃老師的《唐詩三百年》,就單篇而言是微觀,但從整體上來看,這35首詩歌匯通唐詩的三百年,體現出時間的架構和線索,也體現出黃老師作為一位文藝古典文學專家的理論修養 。
而對于當代青年而言,我們需要做的,是建立、培養他們的藝術感覺,引導他們理解藝術的真諦,并教會他們怎樣把藝術放進自己的三觀中去 。
包容、交融的嶺南學風
主持人:黃老師,您近年來在嶺南文化研究方面貢獻良多,這一領域的研究與您一貫以來的學術研究有什么內在的聯系嗎?另外,近年來嶺南學術界逐漸形成共識,認為在學術研究風格上南北有別,甚至有“嶺南學風”的提法,而您對此曾有一個很形象的比喻“粉絲魚翅,共冶一爐”,請談談“嶺南學風”的具體內涵 。
黃天驥:說實在的,從理論上的研究我做得不夠 。 但我大概可以概括,現在很多同志們也都會認同,“嶺南學風”那就是一方面生猛,一方面淡定 。 嶺南文化,如果是從文學的角度上講,從張九齡到清初的屈大均,特別是清初的一批詩人,在詩歌創作上大家基本都是“雄直”之風 。 嶺南文化確實有這個特點 。
最典型的是梁啟超提出一個口號,他有一句話對我影響很深:“筆鋒常帶感情” 。 寫政論文、寫議論文,那是一種筆法 。 但是寫論文要帶著感情,感情是文學方面的東西 。 怎么能夠把議論和感情融為一體、交融為一體呢?對我有啟發 。 我覺得這就是嶺南人共同的一個特征:包容、交融 。 比如說我是廣州人,我最喜歡吃粥,魚生粥、及第粥等等,及第粥就是雜的,里面什么都有 。
我們喜歡雜、喜歡交融 。 我受理科的影響比較深的 。 比如說我在《詩詞創作發凡》那本書里面研究“意境”問題,我就是受到過物理系老師的影響,聯系到物理的所謂“場”的問題——“磁場”的“場” 。 所以我就把物理融化到里面去了 。
我覺得嶺南人就是從包容到交融 。 既有生猛的一面,也有淡定的一面 。 有理論思維,也有形象思維 。 我想這個也許是嶺南文化的一個特別之處,各種藝術都集中起來,融會貫通地放在一起 。 我不能說這就是最好的,但反正是有這樣一個特點 。
開放、包容的盛唐氣象
主持人:所謂誦其詩,知其人,感其世,思其氣象 。 一講到唐詩,很容易會聯想到唐詩中的“盛唐氣象”,這個詞最先由嚴羽在《滄浪詩話》中提出來,“盛唐氣象”指盛唐詩歌的風格特征 。 它表現在盛唐大多數作家作品中間,而與初唐、中晚唐詩顯示出區別來 。 想請兩位老師舉例說明一下談談“盛世氣象” 。