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古代琴棋書畫四藝中“書”指什么( 二 )

知識百科琴棋書畫


人與書有緣，也去因書結緣 。首先 ， 家人更添親緣 。并稱“二王”的王羲之、王獻之父子便留下不少筆墨故事 。王獻之少時即顯書法天賦，因而頗為自得 。一次他將一大堆寫好的字交給父親，希望聽到贊賞之語 。誰知王羲之在一個“大”字下隨手添了一點，便悉數退還字稿 。王獻之心中不服 ， 又讓母親看習字 。母親認真觀閱后，說了句“吾兒磨盡三缸水，惟有一點似羲之”，所指恰是父親在“大”字下加的那一點 。王獻之大為觸動 ， 從此鍥而不舍苦練，據說用盡家里18缸水，終成一流大師 。其次，君臣兼有友緣 。齊太祖蕭道成篤愛書法 ， 某天一時興起，召書法大師王僧虔入朝比試高下 。君臣二人濡墨揮毫后，太祖發問：“朕與公卿書法，誰是第一？”王僧虔回答：“臣書第一 ， 陛下亦第一 。”太祖追問為何有兩“第一” ， 只聽答道：“我的書法在所有大臣中數第一，陛下書法在歷代帝王中數第一 。”太祖對王僧虔的機變頗為嘉許，兩人自此交往也超越了一般的君臣關系 。再次，士人倍增情緣 。王羲之揮毫《蘭亭序》，便緣與謝安、孫綽等友人在“會稽山陰之蘭亭”聚會 。試想他們潑墨賦詩、飲酒暢懷，可謂以書會友、以詩會意的絕妙場景 。正如序中所言：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛 ， 所以游目騁懷，足以極視聽之娛 ， 信可樂也 。”可以說，書法自古以來就是文人雅士增進交流與情誼的極佳載體 。精彩文章：1992年故宮靈異事件英國ufouso
探究人書之緣，可知頗有幾分出自天然 。漢字本是像形方塊 ， 書法一點一畫 ， 仿佛就是一個人體生命 。蘇東坡曾以人體構成五要素作比喻，稱“書必有神、氣、骨、肉、血，五者闕一，不為成書也 。”清王澍說：“作字如人然”，“筋、骨、血、肉、精、神、氣、脈，八者備而后可為人 。”當然，字更是書者自己 。由于每個人的性情、內涵、氣質不同，其作品風格千差萬別，或雄渾，或飄逸，或俊秀，或老辣，或文靜……正所謂字如其人，書法幾乎就是一個人的真實寫照 。但它并非僅是人的靜態反映，更是心性、情感、思想的動態傳遞 。毛筆書寫呈粗細、輕重、方圓、濃淡、枯濕等變化，具有內在的韻律感和節奏感，便于書者直抒胸意、貫通氣韻 。加上漢文一字多體，楷書莊重，篆書古樸，隸書厚重，行書活潑，草書奔放，在書法表現上盡可擇其所需 。如果說《蘭亭序》是在愉悅心情下的即興揮灑 ， “天下第二行書”——顏真卿的《祭侄稿帖》則是悲憤激昂之作 。當是時，書者之侄顏季明慘遭安祿山等叛匪所害 ， 顏真卿聲淚俱下一氣呵成稿帖 ， 所以其線條的抑揚頓挫恰如書者的澎湃心潮 。毫無疑問 ， 真正的千古之作皆非人們刻意創作 ， 恰恰是真情流露而渾然天成 。這正如緣的降臨 ， 通常不是苦心等待得來，卻是冥冥中的神來之筆一揮而就 。
從本質上講 ， 書法的原理與做人的道理相通 。書法用筆以“中和”為美 。一幅好作品 ， 通過筆法、墨法、字法、章法的藝術處理 ， 可以在意態揮灑、情馳神縱、參差錯落中 ， 實現白與黑、動與靜、剛與柔、虛與實等的對立統一 ， 從而展現中華文化天人合一、貴和尚中的精髓 。這不正是人與自然、社會所追求的境界？書法也講內外兼修 ， 即不單求筆畫精致、結構優美、章法合理等“字內功”，還得“品高”、“學富”，切實錘煉“字外功”，以使作品更有力感、氣韻、神采與意境 。這好比一個人，光五官端正、身材勻稱還不夠，更需在道德、學識上的修養，所以學書與做人皆講立德，“作書先做人，人正則字正” 。同時，書法筆端的處理有藏鋒、露鋒之別 ， 藏鋒內斂、含蓄 ， 但藏鋒太多 ， 易失靈動和生氣；露鋒直率、爽快 ， 但露鋒太多 ， 易失穩重和內涵，而做人也如此 ?？梢?，從書的法度中，隱含著做人的許多真諦 。