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|東西問丨國字山戰國墓葬何以刷新中外對“越文化”的認識？( 三 )

墓葬中新社東西問徐良高


為什么國字山墓葬中會出現多元文化融合的格局？這跟它特定的環境有關 。 因為樟樹所在的清江盆地東邊是越文化核心區 ， 西邊是到春秋以后形成的楚文化區 ， 北邊是中原文化區和江淮群舒文化區 ， 南邊是廣東、廣西、福建一帶的百越文化區 ， 清江盆地處于這幾大文化區的交匯地帶 。 正是因為這樣一個獨特的文化區域和地理位置 ， 它自然就形成國字山墓葬多元文化因素交融共存、兼容并蓄的局面 。
國字山墓葬中出土的兩件銅盉 。 中新社發 江西省文物考古研究院 供圖
王意樂：國字山戰國墓的時代是戰國中期 ， 這個時期是中國多民族統一國家形成的前期 。 “統一”在這個時期已是大勢所趨 ， 各諸侯國為占得先機 ， 都采取不同措施 。 像秦國商鞅變法、趙國胡服騎射、楚國任用吳起等都是在這種歷史背景下出現 。 人員物資的流動和思想的交流在這個時期特別頻繁 ， 哪個諸侯國文化包容性強 ， 哪個諸侯國就會有更大優勢 ， 大規模的兼并戰爭也為文化融合提供了條件 。
國字山墓葬所在的清江盆地是楚越分界區 ， 筑衛城是本區域越文化的中心城市 ， 周邊考古發現了大量越、楚、徐等文化的分布 ， 這些文化因素必然在筑衛城遺址及其統治者的墓葬中體現 。 國字山墓葬之后 ， 楚越兼并戰爭就爆發 。 隨著秦漢建立 ， 江西地區從一個具有獨特考古學文化地域成為統一多民族國家的“豫章郡” 。 國字山墓葬的時代正處于這一過程的關鍵節點 ， 是“中華文明多元一體”的最好實證 。
中新社采訪人員：在稱為“吳頭楚尾”的江西地區發現了國字山戰國墓葬 ， 將為探索“吳頭楚尾”的文化變遷提供怎樣的全新視角？
徐良高：所謂“吳頭楚尾” ， 就是吳越文化區與楚文化區的交匯地帶 。 這里不僅可以看到越文化、越統治的一個區域范圍 ， 還可以看到楚文化和吳越文化之間的關系 。 從這個角度也可看到 ， 越文化或越的統治者是如何面對楚文化和楚國的 ， 如何處理它們之間的關系 ， 如何加強自己的區域控制 ， 如何對“吳頭楚尾”這個區域進行有效控制和管理 。 國字山墓葬的發現在這方面提供了非常重要的第一手歷史資料 ， 這個資料是過去在文獻里完全沒有記載的 。
過去我們所有對越文化的研究 ， 對于越文化的文獻記載 ， 從文獻角度看 ， 主要都是從北方地區、淮河流域等看楚、越之間的來往 ， 看越文化跟北方有什么樣的關系 。 但是在南方地區 ， 它們之間是一個什么樣的關系？國字山墓葬的發掘給我們提供了全新的資料和視角 ， 可以更全面地認識越楚關系 。
王意樂：從歷史文獻記載可知 ， “吳頭楚尾”是概括先秦時期江西歷史狀況的標志性稱呼 ， 但人們對“吳頭楚尾”的認知有限 ， 其時空背景和變化過程不是很清楚 ， 甚至有錯誤 。 實際上 ， 江西很早就有吳越青銅器出土 ， 發現的楚文化遺址和墓葬也有不少 。 以往 ， 對這些考古發現都是孤立的觀察 ， 沒有深入探討其中的歷史背景 。
現在國字山戰國墓葬的發現 ， 讓我們知道 ， 繼吳楚之后 ， 越楚成為東周時期江西地區的主要勢力 ， 筑衛城是越楚對峙的前沿 ， 越國為加強這一帶的控制 ， 派出了重量級人物在此處 。 同時從國字山墓葬出發 ， 將以往考古發現聯系起來 ， 可以考察吳楚越等各方勢力進入江西各地的時間及其消長過程 ， 動態地還原“吳頭楚尾”這一概念的形成 。 (完)
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