對李舫而言 ， 文風的改變和她的閱讀興趣變化有著密不可分的關系 ， 近幾年她的閱讀興趣從西方現代性、現代派藝術轉向中國傳統文化和歷史哲學 ， 在工作間隙 ， 更是利用碎片時間讀完了《點校本二十四史》中的大半 。 在閱讀之外 ， 她開始思考很多從未曾深入思考過的大問題 ， 李舫說：“大春秋 ， 像一座巍峨的山峰 ， 吸引著我去攀登 ， 我希望用這三個字來致敬偉大的時間 。

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Q-北京青年周刊
A-李舫
春秋是一種人生態度
Q 這次新書的書名為什么叫“大春秋”？有什么特別的寓意嗎？
A春秋 ， 有很多種內涵 ， 我們常說：春秋筆法、春秋積序、春秋鼎盛、春秋責備賢者……春秋 ， 指的是時間 ， 更是一種人生的態度 ， 是人生觀、世界觀、宇宙觀 ， 更是方法論 。
春秋者 ， 時也 ， 史也 。 古代先人春、秋兩季的祭祀 ， 讓這個詞具有了農耕文明的鮮明氣質 ， 春種秋收、春華秋實、春韭秋菘、春露秋霜、春花秋月..典籍里的美好詞匯 ， 負載著先人的美好期待 ， 也收獲著先人的美好祈福 。 春去秋來 ， 四季輪回 ， 成就了中華五千年的浩浩湯湯 。
【歷史|李舫書寫《大春秋》：從詩詞中探尋文化景觀】春秋之時 ， 人道亦是天道 。 正是在這個時代 ， 古代中國與古代希臘、古代印度、古代以色列一道 ， 開始了“終極關懷的覺醒” ， 還處于童年時期的人類文明 ， 已經完成了思想的第一次重大突破 。 在四個文明的起源地 ， 人們不約而同地選擇了用理智和道德的方式來面對世界 ， 從而成就了世界文明的“軸心時代” 。 與此同時 ， 那些沒有實現突破的古代文明 ， 如巴比倫文化、埃及文化 ， 雖然規模宏大 ， 最終難以擺脫滅絕的命運 ， 成為文化的化石 。
在我看來 ， 春秋 ， 是一種記憶 ， 也是一種覺醒 。 大春秋 ， 這三個字里包含了太多太多 ， 我希望用這三個字來致敬偉大的時間 。
Q 這本散文集中每一篇的開篇非常獨特 ， 都是以詩詞開場 ， 一共 23 首詩詞 ， 請問您是如何選中這 23 首詩詞作為開場的？
A因為每篇文章都是一個歷史人物或者一個歷史故事 ， 所以 ， 我選擇用一段與這個人物或者故事有關的詩詞 ， 來作為閱讀提示 。
Q 您在這本書的序言《歲月留白處》一文中寫道 ， 文學家如司馬遷 ， 其筆下的歷史是獨特的 ， 文學的書寫在歷史的深處 ， 更在歲月的留白處 ， 您是如何看待文學書寫與歷史的關系的？
A文學是歷史的智者 ， 歷史是文學的富礦 。
許慎《說文解字》說：“史 ， 記事者也；從又持中 ， 中正也 。 ”歷史的本意其實是記事者 ， 也就是記錄歷史的史官 。 在西方 ， 多種語言的歷史概念源自希臘語historia ， 亦即調查、探究 ， 出自古希臘歷史學家希羅多德的《歷史》（Historia）一書 。
歷史包括一切過往 ， 以及關于過往的記錄和思考、研究和詮釋 。 這樣說來 ， 歷史具有三個特性 ， 一是時間的意識性 ， 二是思想的在場性 ， 三是向未來的開放性 。 時間是流動的 ， 今天的明天是明天的昨天 ， 未來的歷史又是過去的未來 ， 歷史的意義在于不斷發現真實的過去 ， 不斷用新的發現修正以往的謬見與誤讀 ， 這恰是歷史研究的價值 ， 而在歷史學家不能及、無所及之處 ， 讓歷史的細節變得更加豐盈豐富豐美 ， 恰是文學家存在的意義 。
Q 書中有一篇《春秋時代的春與秋》講述了孔子和老子這兩位中國文化巨人的對話 ， 您覺得他們的思想碰撞 ， 對于現在的讀者而言 ， 有著怎樣的啟發意義？

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