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民俗文化@為什么說二十四節氣是中國人的民俗文化必修課？( 二 )


雨水節氣有三候，一候獺祭魚，這時水面冰開始融化了，水獺開始捕魚。晚唐詩人李商隱曾在《易俗》中特別提到了獺祭，有人評論說善用典故的他作詩像獺祭魚一樣，辭藻華麗卻生僻；二候鴻雁來，在雨水之后，大雁開始從南方飛回北方，隨天地間的陰陽變化和季節的更替來遷徙；三候草木萌動，這時候草木隨著地中的陽氣的上騰，開始抽出嫩芽，大地漸漸就呈現出一幅欣欣向榮的景象，十分生動。
雨水時節，草木新芽脆嫩，河畔煙柳成陣，園中桃李盡綻，天地之間蘊藏冬季的激情與活力都釋放出來。因此就有《春夜喜雨》“好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲?！毖劭创褐畬⒅?，感受天地之間的激情與活力等待著新的生發，意味無窮。
民俗文化@為什么說二十四節氣是中國人的民俗文化必修課？
文章插圖

近期，一批聚焦二十四節氣的著作也陸續出版。其中，《二十四節氣七十二候》從生命觀的角度，追尋四季更迭的腳步，對每個節氣和物候不僅從知識層面予以解釋，更結合人生經歷與生命體驗，挖掘其中飽含的中華民族古老的智慧、哲思與詩意，賦予其生命美學的新闡釋。
“感謝這本書，它使我們突然重新發現了早已具有卻似乎沉睡良久、被遺忘被淡漠了上千年的精神珠璣，使它重新變得光芒四射，暖人心扉，生氣洋溢?！敝骷彝趺稍u價：正如書中所言，七十二候，是天文觀，是以黃河流域為依據的地理觀，是季節與氣候的時間觀，又是農業生產、農業文明觀，更是中國人的生命觀，是自然觀，是世界觀，是宇宙觀，是自古彌留的鄉愁鄉情，是對于神州大地的贊美與親近，是對各種生命現象的關注、興味、好奇、想象與富有好生之德的價值觀。

題圖：視覺中國
編輯：許旸
責任編輯：宣晶
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