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而這獅子山中被吳氏后人定居的寨子，則被取名馬家寨，一來為感激馬寶的恩情，二來為躲避朝廷的搜捕。陳圓圓的葬身之處，吳氏家族采取的是秘傳的方式讓后人了解實情，每代只傳一二人，至1984年已傳到第12代，秘傳的內容包括高郵吳氏家史，吳三桂和陳圓圓等實情。而在馬家寨中，亦有一種特殊的喪葬制度，凡事夫妻去世后，一概不準合葬，只能按男左女右依序分布獅子山左右。據悉，這是因為念及陳圓圓和吳三桂沒有合葬，所以他們后輩子孫夫妻一律合葬，這是對“老太婆和老太公”的緬懷和尊重。馬家寨吳氏家族在所謂的陳圓圓墓前挖出一塊碑石，高0.7米，寬0.5米。雖然因年代久遠、風雨侵蝕，碑文字跡斑駁，但仍能辨認這是一座刻于清朝雍正六年（1728年）的墓碑。碑文是：“故先妣吳門聶氏之墓位席”。
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據吳氏秘傳人所言，該碑文中“聶”字寫于尚無簡化字的雍正年間，無人能讀，而這是吳氏人自己創造的漢字。該字是雙耳之意，因陳圓圓用過的“邢”、“陳”二姓中都有“阝”部首，與后來的簡化字一致完全是巧合。至于吳門，一來暗指陳圓圓的蘇州人出身，二來暗合吳家人氏。吳氏男子宣布此消息后，引起了當地政府的注意，遂阻止專業人員前往調查，最終認定此墓主確實是陳圓圓，而馬家寨的吳氏秘傳人所提供的信息，亦與現有歷史記載吻合。陳圓圓的魂歸之處終得大白天下，但是許多考古學家卻沉默了，為什么？無非兩個原因：其一，在此之前，許多人根據各種“證據”推理出不同的觀點，如今真相與其觀點大相徑庭，不免尷尬。悄悄說一句，哪一天《紅樓夢》八十回后佚稿重見天日，其轟動程度，紅學專家們的沉默程度更不可想象。
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其二，“文化搭臺，經濟唱戲”，眾所周知，要發展經濟，文化是一個很好的載體，在此之前，昆明一直依托陳圓圓發展旅游業，考古學家們的一句話，可能會引發很多人的利益得失，面對這種微妙情景，只有沉默，才是最適當的了。

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