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人生&莊子的悟道：揭秘人生的四重境界，你能從莊子世界中找到自己嗎？( 二 )




人生&莊子的悟道：揭秘人生的四重境界，你能從莊子世界中找到自己嗎？
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說完，莊子看向我：所以你明白這第一層逍遙了嗎？知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。這就是第一層逍遙，什么意思呢？這句話直譯就是，以擔任一官的職守來體現自己的才智，以順應一鄉的志趣來體現自己的品行，以投合一君的心意來體現自己的德性，為了取得一國的信任，獲得崇高的地位。我們大部分人其實都像莊子口中的小鳥一樣，認為財富和權力是逍遙的代名詞，對更高的境界就會感到不屑一顧，他們逍遙嗎？他們也確實逍遙，不過他們這種逍遙卻是有待的，獲得財富和權力的人雖然不愁吃喝，但唯獨怕失去運氣，又變得一無所有，整日提心吊膽，這是逍遙嗎？恐怕算不上是逍遙。當然這個問題剛才我們說到了，財富和逍遙不成正比，于是我又問：那什么是第二層逍遙呢？


人生&莊子的悟道：揭秘人生的四重境界，你能從莊子世界中找到自己嗎？
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莊子說：我有一個朋友叫做宋榮子，有不少君主想要招納他為宰相，讓他做一人之下萬人之上的大官，給他無盡的財富，但他卻不為所動，而且終生不仕，他這個人就是這樣，就算世上所有的人都稱贊他，他也不會感到高興，從而就去奮斗，去努力，就算世上所有的人都誹謗他，他也不會感到沮喪，就此消沉，他將自己和外物分的很清，知道自己真正想要什么，需要什么，這個就是逍遙的第二層境界。聽到這里，我漸漸開始明白：宋榮子自然更為逍遙，因為他不再被外物牽累，自己與這個世界之間的界限劃的很清，不用提心吊膽的去揣摩他人的想法，不會擔心自己一貧如洗。莊子頻頻點頭：這個就是且世而譽之而不加勸，世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。也就是說，能夠界定內我和外界，辨別真正的榮辱，但是，這種人真的存在嗎？我明確地告訴大家，是存在的。


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說到這里，又避免不了要提弘一法師李叔同，李叔同一生做過演員，玩過音樂，當過有錢人，也做過窮苦人，最終遁入空門，給世人留下了一個懸念，他想做一件事，就會把這件事做到極致，當已經做到極致時又會突然放棄，轉而去追求其他的、并不精通的東西，在李叔同做僧人時，徐悲鴻曾經前去拜訪，看到窗臺枯死的樹枝上竟然發出了新芽，徐悲鴻感嘆：枯樹發芽，必定是高僧在此修行，讓它起死回生。李叔同說：不是的，是我每天為它澆水，他才活過來的，其實這就是所謂的“定乎內外之分，辯乎榮辱之境”，即算是給他家財萬貫，他也不為所動，很多人都疑問，他為什么這么選擇呢？但這個事那有為什么呢？他為什么不能這么選擇呢？所以莊子口中的宋榮子，比前者要逍遙的多，難道還有比宋榮子更逍遙的嗎？我感到疑惑，還有比拋棄世俗更高的境界嗎？


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萬物化我
我問莊子：那逍遙的第三層境界是什么呢？莊子一愣，眼神中出現了向往：宋榮子是很逍遙，但他也“有待”。他有什么待？他已經不再關心俗世，不再關心他人對自己的看法，他還擔心什么呢？莊子說：他還要擔心吃飯，還要在這片陸地上行走，去遠方還要駕車，睡覺還要床鋪，他哪能算得上是逍遙？這句話聽著像是抬杠，離開這些又怎么生活呢？還沒等我發問，莊子又說：我聽說過一個叫做列子的人，他能夠御風而行，一日千里，他走到哪里，哪里就會枯木逢春，重現生機，他不只是離開了這個俗世，而且還達到了理想的層次，這不比宋榮子更逍遙嗎？所以這逍遙應該叫做“夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反，彼於致福者，未數數然也?！蹦谴_實，宋榮子是對俗世的幸福不怎么在乎了，但列子卻對整個俗世都不怎么在乎了，當然要更加逍遙。