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唐代@合座半甌輕泛綠，開緘數片淺含黃：鄭谷寫出了唐代茶文化的真諦( 二 )


【 唐代@合座半甌輕泛綠，開緘數片淺含黃：鄭谷寫出了唐代茶文化的真諦】在唐茶詩的審美創造中，茶的美不是虛無縹緲的，人們通過對茶的色、香、味、形等直觀外在狀態的認識發現美、感受美。因為有了斑斕的色澤，清幽的芳香，多姿的外形，茶的美才變得具體生動、貼切感人，再通過品味，將茶與情感結合在一起，展開想象的翅膀。
唐代@合座半甌輕泛綠，開緘數片淺含黃：鄭谷寫出了唐代茶文化的真諦
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比如唐代詩人李德裕描寫茶香的句子“松花飄鼎泛，蘭氣入甌輕”，“輕”字形象地表達如蘭花般極為清雅的茶香隨著茶的烹煮而逐漸散發出來的過程；再如李群玉寫茶的名句“璧相壓疊，積芳莫能加”，詩人用“璧”字來形容餅茶。
而詩人鄭谷的名句“合座半甌輕泛綠，開緘數片淺含黃”，用極富色彩感染力的詞匯將茶葉的清香描繪出來，茶葉的清香似乎撲面而來，沁人心脾。盡管至今已歷經千年，但仍能讓讀者感知作者在欣賞茶的外形時，產生暢快之情，并輕松地把握到餅茶的形色之美。
詩人對茶的認識經歷了一個從直觀外在狀態的審美到人格精神化的抽象審美過程，最終將其孕育成高雅、不染凡塵的審美意象。
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唐代茶圣陸羽的《茶經》中就有茶葉“發乎神農氏，聞于魯周公”的記載，漢代以來，文獻資料中已經有對茶樹種植的記載。陸羽在前人對茶葉研究的基礎上，總結出一整套烹茶技法、飲茶習俗以及品茶方法。
《茶經》的問世也極大地激發了文人的創作熱情，詩人開始大量寫作茶詩，鄭谷無疑是眾多詠茶詩人們中的一員。
茶為詩人所飲，詠茶詩佳作迭出。唐代傳下來的茶文、茶詩、茶話、茶歌等代表茶文化的篇章都大大超過了以前。詩有茶更清新，茶有詩更高雅，二者相得益彰，茶和詩就此產生了初步的結合，中國茶文化也由此發軔。
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其實在鄭谷的詩歌中，我們還能看到他在飲茶中體悟到的人生哲理。鄭谷在詩歌最后兩句中提到的“鹿門山”，唐詩人皮日修早年隱居在鹿門山，并自號“鹿門子”，而詩歌中的并不是指詩人皮日修，而是詩人的自稱。
很明顯，鄭谷是借前人來抒發自己的閑情逸致。并通過茶詩來表現隱逸情懷，在茶詩的寫作體會中使自己得到暫時的休憩和滿足。歌以詠志，在文藝創作中習慣將人類社會道德標準附加在他們所吟詠的事物身上。
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就如同梅蘭竹菊一樣，茶也因他們的吟詠而被賦予了獨特的人文色彩和文化性格。生于深山幽谷中的茶通常被人們認為具有寧靜、悠遠、清冷、飄逸的品格，而“茶禪一味”的人生哲理更使茶被視為清雅、脫俗之物。
正像一句廣告語說的那樣：公元一二六七年，蒸青綠茶東渡日本；貞觀十五年，紅茶經茶馬古道傳往西域；十七世紀，中國烏龍風行英倫；傳統的中國茶，神奇的東方樹葉。
茶葉，這片源自中國的神奇樹葉，就像它氤氳的水汽一樣早已浸染到每一個國人的心頭，成為一種獨特的、魅力十足的文化符號。
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唐代文人以嗜茶出名，無論在朝還是在野、得志還是失意，都與茶結下了不解之緣。詩人以其獨有的高層次文化素養，使得他們對唐茶詩的傳播推動作用影響深遠?？梢哉f，鄭谷的這首茶詩就很有代表性。