此詩“天闕” ， 指龍門也 。 后人為其屬對不切 ， 改為“天關” ， 王介甫改為“天閱” ， 蔡興宗又謂世傳古本作“天窺”……以余觀之 ， 皆臆說也 。 且“天闕象緯逼 ， 云臥衣裳冷” ， 乃此寺中即事耳 。 以彼天闕之高 ， 則勢逼象緯；以我云臥之幽 ， 則冷侵衣裳 ， 語自混成 ， 何必屑屑較瑣碎失大體哉？
大意是 ， 詩貴自然 ， 何必過于雕琢 ， 非要去追求嚴謹的對仗呢？
清代王夫之《姜齋詩話》中也分析到：
天闕象緯逼 ， 云臥衣裳冷 。 ”盡人解一“臥”字不得 ， 只作人臥云中 ， 故于“闕”字生許多胡猜亂度 。 此等下字法 ， 乃子美早年未醇處 ， 從陰鏗 ， 何遜來 ， 向后脫卸乃盡 ， 豈黃魯直所知耶？
王夫之認為 ， 闕（名詞）與臥不對仗 ， 后人胡亂猜疑 。 其實是因為杜甫這首詩是早期作品 ， 當時他的功力還不醇厚。 這種用詞的方式 ， 是學習陰鏗、何遜等六朝詩人 。 杜甫到了后期功力純熟以后 ， 就脫盡六朝詩的風氣 。 這可不是黃庭堅能夠理解的 。
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五、發端與結句
已從招提游 ， 更宿招提境 。 首句重復用“招提”一詞 。 《唐會要》說：
官賜額為寺 ， 私造者為招提蘭若 。
用現在的話說 ， 體制內的是寺 ， 體制外的是招提 。 詩中的招提特指龍門山奉先寺 。
首聯寫白天游覽了奉先寺 ， 晚上又住在了奉先寺內 。 這首詩題目《游龍門奉先寺》 ， 其實“游寺”一句帶過 ， 整首詩寫的“宿寺” 。 中間二聯都是寫夜宿的景色 。
欲覺聞晨鐘 ， 令人發深省 。 寫過夜宿之景后 ， 尾聯寫詩人睡醒時 ， 聽到了晨鐘的聲音 ， 因此引發詩人的深省 。 為什么會引起詩人的深省呢？
仇兆鰲在《杜詩詳注》中解釋道：
蜀人師氏曰：釋氏有聲聞、緣覺 。 如香巖和尚一日掃庵 ， 瓦礫擊竹作聲 ， 忽然大悟 。 又如道吾聞巫吹角 ， 瞥地大省 。 此得乎聲聞而有所覺者也 。 詩言發深省 ， 其亦得于聲聞緣覺者耶 。
聲聞、緣覺 ， 聽到聲音 ， 而引發人的警醒 ， 至于詩人是對于人生還是禪理深省 ， 我們就不知道了 。
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結束語
這首詩第一聯用賦體敘事 ， 中間二聯對仗寫景 ， 尾聯引發聯想結束 。
《游龍門奉先寺》是杜甫（公元712年-公元770年）開元二十四年(736)后游東都后的作品 ， 當時杜甫只有24歲 ， 可以看出這首詩收到六朝詩的影響頗多 。
此時的唐朝承平日久 ， 年輕的杜甫還沒有國破家散的經歷 ， 因此在他的詩中沒有特別深刻的含義 。 倒是很適合我們這個時代的人學習 ， 可以學學杜甫如何寫和平時期的詩歌 。
@老街味道
奇怪的句中對 ， 桑麻深雨露燕雀半生成 ， 杜甫這兩句詩對不對仗？
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