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|張煒：錦瑟華麗（李商隱四題）｜新刊( 三 )

李商隱藍田張煒錦瑟


實際上古詩之意象表達、音樂性、通俗性——或它的反面即晦澀性 ， 已經在時間里不斷發酵 ， 早就被現代自由詩作為營養吸收了 。 當我們對這個過程進行具體分析 ， 探究漢語詩史的時候 ， 會發現有一個人對此做出了最大貢獻 ， 他就是晚唐的李商隱 。 他想象自由如李白 ， 卻又比李白晦澀了許多 。 在意境營造上 ， 他如李賀一樣冷艷詭異 ， 但又比李賀溫潤明媚 。 他真是自我至極 ， 對詩對心、對靈魂、對生命的快意和隱秘極端專注 ， 許多時候并不在意向外的傳達 ， 有些詩作連朋友也不給看 ， 只是為了記個心緒、記個感覺、記個隱情 ， 沒有說處 。 當然許多古詩產生之機緣、產生之狀態 ， 也都如此 。 李商隱在這方面做到了極處 ， 他的詩作從誕生緣起到去向歸處 ， 與許多人仍有不同 ， 在數量和程度上 ， 都具有某種指標意義 。 它們并非總是歌時代之欣、吟時代之痛 ， 而是指向個人 ， 指向自己內心 ， 恍兮惚兮 ， 窈兮冥兮 。 這也拿他沒有辦法 。 人早就不在了 ， 責備他也沒有用 。 所以還是要直面文本 ， 學習其好的方面 ， 汲取營養 。
“紫府仙人號寶燈 ， 云漿未飲結成冰 。 如何雪月交光夜 ， 更在瑤臺十二層？”（《無題》）“閬苑有書多附鶴 ， 女床無樹不棲鸞 。 星沉海底當窗見 ， 雨過河源隔座看 。 ”（《碧城三首·一》）“風波不信菱枝弱 ， 月露誰教桂葉香 。 直道相思了無益 ， 未妨惆悵是清狂 。 ”（《無題二首·二》）“蠟照半籠金翡翠 ， 麝熏微度繡芙蓉 。 劉郎已恨蓬山遠 ， 更隔蓬山一萬重 。 ”（《無題四首·一》）這些詩句如何作解？它們實在是迷離杳渺 ， 不過還是那兩個字：華麗 。 清代馮浩在《玉溪生詩集箋注》中說：“自來解無題諸詩者 ， 或謂其皆屬寓言 ， 或謂其盡賦本事 。 各有偏見 ， 互持莫決 。 余細讀全集 ， 乃知實有寄托者多 ， 直作艷情者少 ， 夾雜不分 ， 令人迷亂耳 。 ”馮浩對李商隱多有詮釋 ， 留下了許多這方面的文字 。 他認為“實有寄托者多” ， 而“直作艷情者少” ， 所以也就做出了許多社會政治方面的解釋 ， 有時未免極端化 ， 仍然屬于過度詮釋 。 偏向社會物事和偏向艷情 ， 道理都是一樣的 ， 就是過于直接、狹窄和具體 。 他們忽視了文字的實際功能與藝術神秘的飛揚想象之間的區別 ， 有時二者相距遙遠 。
|張煒：錦瑟華麗（李商隱四題）｜新刊
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詩性是釀造而來 ， 而釀造是一種復雜的轉化 ， 是一個質變的過程 ， 其最終結果不可以逆向還原 。 這里的晦澀多解實際上是一種自然而然的呈現 。 當然晦澀也是各不相同的 ， 故弄玄虛非牛非馬、感覺落不到實處的 ， 那不是真的晦澀 ， 或者說這種晦澀廉價而無聊 。 而當一個人要表達的內容意蘊與思想情愫極為微妙難言 ， 非直白形式可以抵達 ， 寫出來也就費解了 。 這種難解是樸素和誠實的結果 ， 這個結果才是有意義的 ， 我們會在心理體驗中感悟 ， 在無以言表的情感與經驗中抵達、欣賞和喜愛 。 對李商隱的許多好詩 ， 我們正是出于這樣的原因才認可 ， 才推崇 。
他的一些無題詩真是棒極了 。 沒有這些《無題》 ， 就沒有人們津津樂道的李商隱 ， 研究唐代文學史也就不會為他開專章 ， 因為人們會少一些興趣 。 興趣于藝術非常重要 ， 這在古代和現代都一樣 。 一些具有“偉大社會意義”的作家 ， 一旦離開了具體的社會需要 ， 人們也就不再感興趣 。 眾所周知 ， 一旦事不關己 ， 也就高高掛起 。
一般來說朦朧不是優點 。 如果朦朧來自誠懇和樸素 ， 那就是另一回事了 。 這是現代主義詩歌的重要來源 。 陳寅恪曾說 ， 李商隱的詩歌是最接近西方所謂的“純詩” 。 此言一語中的 。 這里的“純詩” ， 是指任何其他文字表述形式都不能取代的那種極微妙的生命情愫 。 而中國大量的古詩 ， 包括那些萬口傳誦的所謂名篇佳句 ， 有些并不屬于這種“純詩”——它們是非常實在的說理與記述文字 ， 在很大程度上可以被其他寫作方式所取代 。 我們所感受到的不可詮釋的唯美的情致、意蘊、韻味 ， 即所謂意境 ， 那種“不隔” ， 那種豁然訴諸感覺的氣息、溫度、色澤 ， 皆來自詩中那些極為純粹的表達 。 這是詩的特質 。 我們離開詩的特質去談詩的價值 ， 是要大打折扣的 。 而我們一部中國古詩的詮釋史、賞讀史、評述史 ， 其中有許多“隔” ， 是語無倫次、漫無方向、無涉要害的分析和鑒賞 。 這又是另一個話題了 ， 在此可以不論 。